李常受文集一九七〇年第一册
《那灵与召会》
第一章 在新约里那灵与召会的异象
读经：马太福音一章二十至二十三节，三章十一节，二十八章十九节，使徒行传一章五节，二章一至二节，四节，三十三节，十章四十四至四十五节，四十七节，十一章十五至十七节，哥林多前书十二章十三节，哥林多后书一章二十一至二十二节，十三章十四节，启示录一章四至五节上，二章二十九节，三章二十二节，二十二章十七节上。
在这系列信息中，我们要来看那灵与召会的异象。全本圣经从头一章到末一章，都启示那灵与召会。虽然我们也许熟知新约是揭示基督与召会，但我们也需要看见新约是陈明那灵与召会的异象。
圣灵是耶稣的源头和素质
马太一章二十至二十三节启示，耶稣成为神人，不仅仅是藉着由属人的童女马利亚而生，也是藉着由圣灵成孕。在二十节主的使者对约瑟说，那生在耶稣的母亲马利亚里面的，乃是“出于圣灵”。二土至二十三节继续说，“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。这一切成就了，为要应验主藉着申言者所说的，说，‘看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’(以马内利翻出来，就是神与我们同在）。”这几节指明，耶稣虽然是由马利亚而生（16），却是个出于圣灵的孩子（18，路一35）。耶稣的出生是直接出于圣灵的。祂的源头是圣灵，祂的元素是神圣的。圣灵是耶稣的源头、素质和本质。耶稣是以马内利，是神与我们同在，祂有那灵作源头和素质。离了那灵，耶稣就无法在马利亚里面成孕；离了那灵，耶稣就无法存在。耶稣的实际、本质和素质乃是那灵。
马太一章启示那灵是耶稣的源头和素质；祂是奇妙的（赛九6）。祂是救主和以马内利。藉着成为肉体，这奇妙的人物由那灵而出，以那灵为其素质。既然耶稣与那灵是一，离了那灵我们就无法经历祂。今天基督耶稣作为那灵临到我们，因为祂是赐生命的灵（林前十五45下，林后三17）。
在圣灵里受浸
在马太三章十一节施浸者约翰宣告，主耶稣要将信徒浸在圣灵里。英文的“浸”字是原文baptizo，巴布提奏，的英语化形式，意思是将一样东西浸没在水里。给人施浸就是将他放在水里，使水能浸透他。在圣灵里受浸就是被放在圣灵里。主已将我们浸入、浸没在那灵里。这是一件大事。作基督徒不是仅仅得救脱离火湖，乃是被放在圣灵里。许多基督徒有天然和宗教的观念，以为他们虽曾是被命定要下地狱的罪人，神却藉着基督拯救他们脱离地狱，好将他们带进天堂；因此，他们该感激神，竭尽所能讨祂喜悦并荣耀祂。这个宗教观念远不及神圣的启示：得救乃是被放在圣灵里。林前十二章十三节指明，主耶稣已将信徒浸入或浸没在圣灵里。所以，我们是在圣灵里，我们每个人都是在圣灵里的人。作为在那灵里的人，我们不会到火湖里去。反之，神在我们里面，我们也在神里面；祂是我们真正的天（参路十五18，太六9）。因为我们是这样的人，我们就会满了喜乐，并且因着对基督的享受而忘形。因此，尽管世上许多年轻人喜爱各种娱乐，众召会里的年轻人却渴望天天来在一起享受基督。我们每次参加召会的聚会，都经历奇妙、奥秘和说不出的享受，因为那灵使我们喜乐，甚至狂喜。没有什么享受高过与同作信徒的一同聚会，享受基督作我们里面的那灵。
有地位将人浸在圣灵里
在马太二十八章十九节，主耶稣对门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”今天，不仅基督有地位、能力、权柄和权利将人浸在圣灵里，祂的信徒也是如此。我们需要赞美主，我们有地位和特权将人浸入三一神——浸入父、子、圣灵里。马太福音的开头显示耶稣从那灵而来（一20～23）。在三章十一节施浸者约翰说，耶稣够资格将人浸在圣灵里。这卷书的末了启示，我们这些已被摆在圣灵里、在基督里的信徒，有地位、能力和权利将人浸入圣灵里。我们已被摆在一个地位上，不仅能传福音给人，教导人，也能将人浸入圣灵里。在一章只有主耶稣属于并带着那灵，在二十八章有许多门徒属于并带着那灵，且有地位和权利将信徒浸入那灵里；看见这事真美妙。召会不是组织、形式、仪式、教训或道理的事，乃全然是那灵的事。
在圣灵里的浸
在行传一章五节主耶稣说，“过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”这应许的意思是基督升天以后，要将那灵浇灌在信徒身上，好将他们作为祂的身体浸在圣灵里。这事分两段完成：在五旬节那天，主将所有的犹太信徒，祂身体的犹太部分，浸在圣灵里（二1～4），以及在哥尼流家里，将所有的外邦信徒，祂身体的外邦部分，浸在圣灵里（十44～47，十一15～17）。在新约里只有这两个事例被视为圣灵里的浸。藉着这两个步骤，主作为升天的身体元首，将包括祂所有信徒在内的整个身体，一次永远的浸在那灵里。
在圣灵里的浸是已成就的事实，由升天的主在五旬节那天并在哥尼流家里所完成。这意思是，我们还没有由父母所生，就已经在圣灵里受浸，正如我们出生以前，就已经与基督同钉十字架（加二20，罗六6）。在神看来，在哥尼流家里的外邦信徒在圣灵里受浸的时候，我们这些外邦信徒就与他们同时在圣灵里受了浸。
召会绝对是那灵的事
林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这里的动词是过去式，指明在圣灵里的浸是已完成的事实。我们不拘是犹太人或外邦人，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。在十三节里我们不但看见那灵，也看见召会作基督的身体。召会藉着那灵产生，并同着那灵存在。那灵怎样是神人耶稣的源头和素质，那灵也照样是基督身体召会的源头和素质。换句话说，耶稣怎样出于那灵，召会也照样出于那灵。我们甚至可说，就着由那灵为其素质所构成的意义而言，基督的身体召会就是那灵。
召会不是出于任何人的教训、道理、仪式或形式，因为惟有那灵是召会的源头、素质和本质。在召会里的一切，不但必须照着那灵，出于那灵，也必须是那灵自己。召会不是教训或道理的事，乃全然是那灵的事。因此，我们不是仅仅照圣经的字句而活，就成为召会这基督身体的实际。无论我们多么合乎圣经，我们若不活在那灵里，我们就不会是基督生机身体召会的实际。假定一位弟兄因为圣经吩咐信徒要彼此相爱，就试着要爱另一位弟兄（约十五12）。这样的爱也许仅仅是照着圣经的字句，不是照着那灵。我们该彼此相爱，不仅因为我们遵守圣经的诫命，也因为我们凭着我们里面爱弟兄的那灵而活。我们爱弟兄该是内住的灵爱弟兄的结果。
召会绝对是那灵的事。召会由那灵而生，由那灵所产生，并与那灵同存在。在今世末了，主要完全恢复那灵作召会素质的实际。今天这个时代是要恢复那灵与召会。我们不该留意道理的教训，乃该享受那灵，并藉着向主欢呼，而在那灵里喜乐（帖前五16，19，诗一〇〇1）。我们越照着那灵，藉着呼求主并赞美祂而向主欢呼，我们就越被点活，且因喜乐忘形。
那灵将身体联于元首
在林后一章二十一节，使徒保罗说，“那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”在这节里，“我们”这辞指基督的身体。神已将我们这身体，坚固的联于基督那受膏者。召会乃是身体，联于受膏的元首。身体的元首基督，已被神的圣膏油，即圣灵所膏（太三16，路三22）。因此，圣灵将我们一同联于基督，这才是召会。召会作基督的身体，不是一班照着信条组织起来的人，乃是圣灵将信徒一同联于元首。我们作为召会，基督的身体，没有信条，只有圣灵。召会作基督的身体，不是组织，乃是三一神的生机体（弗四4～6）。
留在圣灵里享受交通与一
在哥林多后书末了保罗宣告：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”(十三14）。我们作为基督身体的肢体，是在圣灵的交通里。我们若简单的留在圣灵里，就会享受身体的交通。留在那灵里最好的一条路，就是呼求主的名说，“哦，主，阿们，阿利路亚。”(罗十12～13，林前十二3）。我们藉着呼求主留在那灵里，就有交通、一和身体生活（腓二1，四3～4）。然而，我们若停止呼求祂，没有留在那灵里，并专注于道理的教训，就可能起争执，至终被分裂。在某处召会里有许多来自不同宗教背景，并读过不同神学院的弟兄。但在这召会里，圣徒们当中很少发表不同的意见，因为他们一直学习留在那灵里，因而享受交通和一。这是在那灵的交通里正确的召会生活。
那灵与召会成为一
启示录揭示在召会堕落以后，那灵加强七倍成为七灵，为着神的行动以对抗召会的堕落（一4，三1，四5，五6）。在二至三章里，主这七倍加强的灵向七个召会说，“那灵向众召会所说的话：：就应当听。”(二7，11，17，29，三6，13，22）。然后二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”在启示录的开头，那灵向众召会说话，而在这卷书的末了，那灵和新妇，就是召会，一同说话如同一人，指明召会至终将与那灵是一。全本圣经结束于那灵和新妇成为一体一同说话。至终，召会将与那灵是一，那灵也将与召会是一。这就是新约里所启示那灵与召会的清楚异象。