李常受文集一九七〇年第一册
《在生命里长大的路》
第九章 藉着对付心而在生命里长大(三)
读经：箴言四章二十三节，约翰一书一章二至三节，五至九节，二章二十节，二十七节，三章二十至二十一节，希伯来书十章二十至二十二节。
神将祂的律法写在我们内里的各部分，与祂藉着我们的良心在我们灵里照耀，而使我们认罪，这二者是并行的。我们越承认自己的失败、过错和软弱，就越给神机会在我们里面运行作工，好将祂的元素写在我们内里的各部分。所有作到我们内里各部分的神圣元素，自然而然成为内里规律的律法。这样，神的神圣素质至终就成为我们内里的律法，一直规律我们。这样的律法是照着神的圣别性情，因为这律法是出于神的神圣元素。
神的神圣元素就是神的性情，神的性情就是圣别。神将祂的神圣元素作到我们里面，我们的心就在神这圣别的性情上得以坚固，稳固的立定根基（帖前三13）。这样的圣别不是表演或装假；乃是神作到我们里面的神圣元素。我们的心在圣别上得以坚固时，我们就有新心（结三六淡）。
心的地位和功用
心是我们这人的出入口
在本章里我们要来看心的地位和功用。箴言四章二十三节说，“你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。”这里的果效这辞，包含源头和果效(或流露)两面的意思。我们日常生活一切的果效、流露，是发之于心（参太十二34～35，十五3～19）。我们的所是，我们真实之人的泉源，源头，从我们的心流出。我们的心是我们这人的出入口。因此，我们的心自然而然成为我们这人的守卫、看守者。我们需要切切保守我们的心，因为保守我们的心，就是保守、看守我们全人。
警卫看守一栋建筑物时，他主要的位置是在建筑物的入口。同样，我们夜间就寝或离家时，会确保门是上锁的。这例证说明看守贵重物品时，出入口的重要。我们若要看守我们这人，就不该只看守我们的口、眼或耳，也该看守我们的心，因为我们的心是进出我们这人的通道。疏忽我们的心，就好似我们就寝或离家时半开家门。我们若这样作，许多不好的东西就可能进来。我们疏忽我们的心，就留下一条路让所有的小“魔鬼”进入我们的心。这就是箴言嘱咐我们要切切保守我们心的原因。每当我们锁上家门，就需要受提醒，我们需要“锁上”我们的心，使一切的“病菌”都能摒除在我们这人以外。
虽然我们时常需要关闭我们的心，但我们也需要学习敞开我们的心。我们需要向着魔鬼关闭我们的心，却向主敞开我们的心。在保守或看守我们的心这件事上，我们需要学习如何向仇敌关闭我们的心，并向主敞开心。要作活而正确的基督徒，我们需要一个容易向一切消极的事关闭，并愿意向主、向召会、向圣徒、并向属天事物敞开的心。
生命的交通与心
约壹一章一至三节说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；)我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”这些经文首先说到神圣的生命在基督里显现为生命的话，然后说到生命的交通。约翰福音是论到生命，而约翰一书是论到生命的交通。在这封书信的开头，生命被证实、宣报并传扬（一1～2）。这生命被接受时，就带来交通（3）。因此，照着约壹一章，生命带进交通。
生命的交通
约翰一书不是道理，乃是照着生命的经历写的。我们接受主作生命以后，就有倾向和愿望接触主，并接触其他信徒。这倾向和愿望就是与生命同来的交通。生命产生交通，交通出于生命。
一章五至六节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”我们在生命的交通里，我们的光景就被暴露，并被带进光中。因此，交通带进光。许多时候，当我们个别或在小排里接触圣徒，或者参加召会聚会时，我们感觉有光。我们可能走进一个房间，里面有一些圣徒在交通；虽然没有一位圣徒说到与我们的光景有关的任何事，却有光的照耀，我们也就感觉从黑暗里被带出来，进入光中。交通的结果就是光，而光照耀并暴露我们的情况。
我们直接接触主时，光的照耀甚至更强烈。有时候我们也许不觉得自己在任何事上有错，但我们一接触主，光就照耀，并暴露我们需要洗净的血。七节说，“我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”因此，在约壹一章有由生命、交通、光和血所组成的进展。生命带进交通，交通把我们带进光中，光暴露我们的情况，使我们认罪并应用神儿子耶稣洗净的血。
我们经历一章血的洗净以后，就有二章的膏油涂抹（20，27）。有抹血和洒血时，就有膏油涂抹（出二九20～21，利八23～24，30）。因此，生命带进交通；交通带来光的照耀；光暴露我们需要血；洒血为膏油涂抹铺路。这五项——生命、交通、光、血和膏油涂抹——在不断的循环中并行。
生命的交通由心看守
已过我们强调神圣的灵、我们人的灵、与生命的交通之间的关系，但没有看过生命的交通与我们的心之间的关系。结果，我们当中许多人也许以为，心与生命或交通无关。但约翰一书与这观念相反，给我们看见生命的交通是由我们的心保守并看守。二章二十、二十七节说到膏油涂抹以后，三章就说到心。二十至二十一节说，“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。”我们心里的良心，乃是神在我们里面管治的代表。我们的良心若定罪我们，神比祂的代表大，凡事都知道，当然会定罪我们。良心不仅是灵的一部分，也是心的一部分（来十22），良心里面定罪的知觉，叫我们留意提防与神交通中断的危机。我们若留意这知觉，这知觉就会成为我们与神交通的帮助，并且会保守我们住在主里面。
虽然有些基督教教师曾说到约翰一书里生命的交通，也有别人曾写过一些好书，论到膏油涂抹与血，但我从未听过一篇信息或读过一本书，是将生命和生命的交通与心相题并论的。然而，约翰一书表明，生命的交通是由心保守并看守的。我们的心若错了，我们与主的交通就会中断。三章十九节说，我们需要在神面前安心。这意思是，我们需要藉着保守我们的心免受控告和定罪，来看守我们的心。这就是维持一颗无亏的良心，良心没有亏欠（提前一5，19，徒二四16），使我们的心能得抚慰、信服、确定、宁静。我们心里有任何定罪，都指明我们的心没有好好被看守。
虽然交通是在灵里的事（林后十三14，腓二1），却由心来看守。许多亲爱的圣徒交通中断而遭受亏损，因为他们忽略了要切切保守他们的心这件事。我们需要留意约翰一书里心的功用。一章说到生命的交通，二章说到膏油涂抹，三章说到正确的心；正确的心在维持我们与神的交通上是必需的。我们若轻忽且不留意我们的心，也许觉得我们在任何事上都没有错，并且在我们的心里没有定罪；但我们若呼求主名一段时间，就会发觉我们的良心满了定罪。良心里的控告就是心里的定罪，因为良心是心的一部分。希伯来十章二十二节说，“并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，……就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。”邪恶的良心就是满了控告的良心。我们若要在至圣所里与神相会，就需要有被血洒过、脱开邪恶良心的心。
我们若不藉着认罪并接受主的赦免和祂血的洗净，而顾到我们良心里的控告，就没有正确的看守我们的心。我们若不看守我们的心，就会失去我们与神的交通，并且一切的“病菌”，消极的事物，都会进入我们的心。我们要从这样的情况得恢复，就需要重新对付我们的心。要有交通，我们需要运用我们的灵；但要保守这交通，我们需要保守我们的心。
我们也许认为一些过犯很微小，但我们需要领悟，我们与主并与圣徒们的交通是很细致的事，最微小的过犯就能打断，甚至断绝我们的交通。例如，一位年长弟兄也许稍微有意要批评一位年轻弟兄。倘若这位年长弟兄在这微小的事上疏忽看守他的心，他就会觉得灵里死沉，并且会渐渐失去与主并与圣徒们的交通。我们的灵绝不会受骗。这位年长弟兄想要与这位年轻弟兄有交通时，也许装作爱这位年轻弟兄，并且与他没有问题。然而，倘若这位年轻弟兄运用他的灵，并看守他的心脱离任何定罪，他就会在灵里感觉，这位年长弟兄深处有个东西不对，阻挠他们的交通。在正常的情况里，两位弟兄越彼此交谈，他们之间的交通就会越得加强。然而，在这不正常的情况里，这位年长弟兄越跟这位年轻弟兄说话，这位年轻弟兄就越觉得交通失去了。这是因为这位年长弟兄的心有问题。这种难处无法用外面的表演来掩饰，因为这件事不是外面的，乃是从灵经过心的。这位年长弟兄说话时，他的灵就经过他有问题的心。这位年轻弟兄若留意年长弟兄的话，他也许会受欺；但他若留意这位年长弟兄那经过心而出来的灵，他就清楚了。我们有怎样的心，决定出来怎样的灵。因此，我们的心若定罪我们，出来的灵就不会是交通的灵。
藉着在主面前对付心而保守我们的心
我们都需要到主面前，彻底对付我们的心。这样的对付就是保守我们的心。我们越对付我们的心，就越保守我们的心。我们的心在主面前正确的受对付，就不但是纯洁、简单、诚实和忠信的，并且需要敞开时就容易敞开，需要关闭时也容易关闭。然后我们就能毫无阻碍的向主并向圣徒们敞开交通。在某些情况下，我们也许想要与一位弟兄交通，但他心里却可能不畅通。我们也许试着要从每个可能的方向帮助他敞开，却可能无法突破。另有些情形，我们自己也许不能向别人敞开心交通。这样的难处主要是由于长期忽略照顾心。要突破这样的难处，惟一的路就是在主面前彻底对付我们的心，并且不断保守我们的心。
信徒失去与主、召会、和其他信徒的交通是可怕的事。因此，我们需要看守我们的心，使我们能保守交通。约翰一书这卷论到生命交通的书，在陈明生命、交通、光、血和膏油涂抹的事以后，就陈明心是守卫，是保守交通的器官。我们都需要操练以生命的路来对付心。我们真实的人乃是藉着我们的心而出来。我们这人真实的交通是通过我们的心。我们的灵是我们这人的源头；但我们的心是通道，是出入口，我们这人里面的交通是从这里通过。要作正确的基督徒，我们毫无疑问需要运用我们的灵，但我们也需要切切保守我们的心，以看守这心。