李常受文集一九七〇年第一册
《藉着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨》
第五章 在生命里长大并结果子以建造身体
读经：以赛亚书五十五章一至二节，哥林多前书一章二节，十五章四十五节，约翰福音六章六十
三节，二十章二十二节，提摩太后书三章十六节，以弗所书三章八节，哥林多前书三章六节，九节，耶利米书十五章十六节，罗马书八章二节，六章二十二节，十二章二节，哥林多后书三章十八节，约翰福音十五章一至八节，十六节。
藉着呼求基督的名，享受祂作我们的气息、我们的饮料、和我们的食物
在前四章里我们已清楚看见，基督必须是我们的生命，我们才能完成神永远的定旨。我们也清楚看见，我们要接受基督作生命，就需要领悟，祂之于我们乃是气息、活水和食物。因此，我们需要吸入基督'，喝基督，并从基督得喂养。这不是我们天然的观念，乃是神圣的启示。在圣经里，神已向我们启示，基督是我们属天的气息、我们的活水、和我们的灵食。
我们吸入基督时，也在喝祂，因为水在空气中。而且，照着以赛亚五十五章一至二节，吃包含在喝里。一节说，“喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可，以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”这里说到干渴的人就近水来喝，但他也吃，因为吃包含在喝里；这就是说，食物在水里。照着启示录二十二章一至二节，生命树沿着生命水的河生长。我们饮于河时，也就吃了树。婴孩喝母奶时，也接受了养分，因为食物的元素在奶里（彼前二2）。
日复一日，我们需要吸入主耶稣，并且在我们的吸入里，我们也饮于祂。我再说到和受恩所写诗歌中的话：“只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。”(诗歌六五首）。和教士领悟，呼吸主就是喝祂。在气息里有水，在水里有食物。
主已给我们看见，吸入祂最好的路就是呼求祂的名（哀三55～56）。我们是蒙呼召的人，被呼召来作呼求的人。主已呼召我们，使我们呼求祂（林前一2）。一面，我们是蒙呼召的人.，另一面，我们是呼求的人。我们是那些随时并在各处呼求主耶稣的人。许多医生和健康专家已发现，对人体有助益的绝佳运动就是深呼吸。藉着深呼吸，我们呼出一切不洁的东西，并吸入一切新鲜的元素。这原则也适用于我们属灵的生命。
最有益我们属灵生命健康的事，就是藉着呼喊：“哦，主耶稣，”来深深吸入主耶稣。我们许多人也许作基督徒几年了，还没有实行过正确的呼求主。在原文，呼求这辞意思是“按名呼叫”。我们需要呼求主的名，这呼求就是深深吸入主耶稣。可惜许多基督徒不知道如何吸入主耶稣。宣信(A.B。Simpson)写了一首美妙的诗歌，说到呼吸的事。副歌说，“我是呼出我的愁苦，呼出我罪污；我是吸入，一直吸入，你所有丰富。”(诗歌二一〇首）。
我们所需要的不是白纸黑字的道理，乃是主耶稣这活的灵。活的耶稣是活的空气给我们吸入。在约翰五章三十九至四十节，主告诉犹太宗教徒：“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”能给我们永远生命的，既不是圣经知识，也不是合乎圣经的字句道理；惟有活的耶稣，即时的耶稣，就是赐生命的灵（林前十五奶），能赐我们生命（约六63，林后三6）。
主耶稣是可享受的，因为祂是可吃可喝的。祂对我们是便利的，作活的空气给我们吸入。没有什么比空气更便利。罗马十章六至八节说，“‘你不要心里说，谁要升到天上？’就是要领下基督来，或说，‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来。……r这话与你相近，就在你口里，也在你心里。’”这些经文显示，神活的话基督与我们相近，就在我们口里，也在我们心里。神的话就是神的呼出，神的气，这气就是那灵（提后三16，约六3下，二十22，参弗六17）。惟有空气一直在我们口里。接受空气的路就是呼吸。主像空气一样，便利且容易接受。每当我们说，“哦，主耶稣，”我们就深深吸入祂。活的基督作活的话，神活的气，活的灵，与我们相近，就在我们口里，也在我们心里。无论我们往那里去，祂就在那里。我们绝对离不开祂（诗一三九7～10）。
在生命里长大是享受基督的结果
在本章我们需要往前看见享受基督的结果、结局。我们享受基督作我们生命的供应，结果将是在生命里长大。母亲越喂养婴孩，婴孩就越长大。这个长大是逐渐的，日复一日的发生。婴孩出生时也许只重七磅，但大约二十年后，完全长成的人也许重二百多磅。这样的长大是吃的结果。今天我们人的身体，是由我们所吃各种不同的食物组成。
基督是我们所吃不同食物的实际（约六35，西二16～17）。我们需要一再吃基督，直到我们至终由基督所组成。这组成是长大的结果。我非常有负担告诉主的儿女，基督徒的生活不在于教导，乃在于吃。没有一个孩子能单单藉着受教导而长大，因为从教导所得着的知识，无法提供孩子任何生机的元素，来成为他的构成。孩子长大是藉着吃，藉着将滋养的食物接受进来。因此，我们所需要的非仅知识；我们所需要的乃是基督的丰富。在以弗所三章八节保罗说，他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。保罗宣扬的不是道理，乃是基督一项一项的丰富。我们需要每天一点一点的把基督同祂各项的丰富接受到我们里面。我们不要想一次吃太多。我们可以买许多食品，但我们不是一餐吃完全部食品。我们早上早餐吃一点，中午午餐吃一点，晚上晚餐又吃一点。结果，我们就逐渐被我们所吃的构成。
召会是神的农场，生长基督为着神的建造
日复一日，我们需要藉吃、喝并吸入基督，将属基督的东西接受进来。我们若这样作，就会长大。在林前三章六节保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”栽种和浇灌都是为着生长。然后在九节他说，“我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。”耕地是为着生长东西的农场，不是为着教导和学习的学校。召会是神的农场，在这农场上神使基督长出来。在九节保罗说，召会也是神的建筑。这指明在作神农场的召会里，基督的生长乃是为着神的建造。基督在召会里生长所产生的不是果子，乃是金、银、宝石这些宝贵的材料（12），以建造神在地上的居所。因此，神的建筑，神的家，召会，乃是基督的扩增，是基督在祂无限里的扩大。
基督是灵也是话
已过几年我们清楚看见，一面，基督是灵（十五45，林后三17），另一面，基督是话（约一1，启十九13，罗十6～8）。今天主耶稣不但在那灵里；祂就是那灵。祂是那赐人生命的灵（林后三6）。作为赐生命的灵，基督不断将祂自己分授到我们里面作生命。基督也是神活的话，并且这话就是那灵。以弗所六章十七节明确的说，那灵就是话。因此，基督是那灵，基督也是话，并且话就是那灵。这三者——基督、话与那灵——不是三样分开的东西，乃是三而一的。为着让我们享受，并为着将祂自己分赐到我们里面，基督必须是话也是灵。
今天我们里面有那灵，我们手中有主的话。圣经是主的话在我们手中，圣灵是那灵在我们灵里（罗八16）。话与灵都是为着传输基督到我们这人里面。圣经不是仅仅为着给人知识；圣经乃是为着基督的传输。同样，我们里面的圣灵是为着不断的传输基督到我们这人里面。我们呼求主的名时，就有深刻的感觉，有个东西在我们里面运行、涌流并传输。
藉着祷读接受话
将基督传输到我们里面的话，不是字句的话，乃是那灵，就是活的话。我们打开圣经，应当不是仅为阅读或得着一些客观的知识；我们打开圣经，乃是来吃。耶利米十五章十六节说，“我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。”这里耶利米说，他吃神的话。要吃这话，我们需要祷读。我们不要试着领会话，乃要藉着祷告把话接受到我们里面。祷读就是祷告着读主的话，就是藉着运用我们的灵，将我们的读与祷调和。藉着祷读，我们得着话里滋养的元素。神的话不是仅仅给我们领会，乃是给我们享受。在马太四章四节主耶稣说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”我们需要学习藉着祷读主话享受主。
吃、喝并吸入主
约翰福音告诉我们，主耶稣是生命，我们需要吃祂，喝祂，并吸入祂。约翰一章四
节说，“生命在祂里面；”十章十节说，“我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛；”十四章六节说，“我〔主耶稣〕就是……生命。”同卷书告诉我们，我们需要吸入主。主耶稣复活以后，回到门徒那里，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(二十22）。主所吹入的那灵就是主自己，祂藉着祂的死与复活成了赐生命的灵。在四章十节、十四节和七章三十七至三十九节主说，我们需要喝祂作活水。照着三十九节，这活水就是那灵（参林前十二13），主活在地上的时候还没有那灵，因为主耶稣尚未藉着祂的复活得着荣耀（路二四26）。在约翰六章主说，我们需要吃祂作生命的粮（35）。在五十七节祂说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”在六十三节主说，“赐人生命的乃是灵，”意思就是作为赐生命的灵，主能成为生命和生命的粮，作我们生命的供应。
藉着呼求主并祷读主话，我们就享受主，这享受的结果就是在生命里长大。我们是靠我们所吃所喝的长大。彼前二章二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”所有属灵的婴孩都是藉着喝话奶长大。吃喝必然的结果是长大。婴孩若吃喝好几个月却没有长大，必然有什么问题。很可惜，许多基督徒还在当属灵的婴孩，因为他们没有长大（林前三1～3，来五12～14）。我们不该受欺，也不该骗自己。倘若我们没有长大，就是在某件事上出问题了，并且需要求主给我们看见问题是什么。倘若我们是正确且正常的，我们藉着呼求主并祷读主话而吃喝主一段时间以后，就该经历长大。
生命长大的标记
要看见孩子身体的长大并不困难，但我们也许不知道，如何辨认出属灵生命的长大。虽然属灵生命是奥秘的，属灵上的长大却有明确的标记。
得释放脱离缠累人的罪
在属灵上长大的第一个标记，就是得释放脱离缠累人的罪（罗八2）。我们许多人可能被脾气困扰。我们若还是很容易发脾气，就显示我们没有经历太多属灵的长大。发脾气似乎是小事，不像偷窃或淫乱是粗鄙的罪，但我们很难胜过。生命有了某种程度的长大，第一个标记就是我们不容易发脾气。
我们的经历证明，我们越努力不发脾气，就越会发脾气。所以，努力不发脾气并不管用；惟一管用的乃是在神圣的生命里长大。基督的生命是拯救的生命。在罗马五章十节保罗说，我们既藉着神儿子的死得与神和好，“就更要在祂的生命里得救了。”与神和好包含得救脱离神的定罪和审判。我们已经得与神和好，但我们仍需要得救脱离一切缠累人的罪；第一个罪就是我们的脾气。
我们软弱并且生命幼嫩的另一个标记，乃是说话快。寻求主的人常常因为说话的事而良心受困扰。他们觉得自己的话讲得太快。我年轻时，有许多次为着我的说话到主面前去。我懊悔甚至哭泣，并且求主在这件事上帮助我。一段时间后我发现，要胜过我们不当的说话，惟一的路乃是长大。我们若在生命里长大，就不会把话说得这么快。要约束我们的说话，需要在生命里有相当程度的长大。
圣别
六章二十二节说，“你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子。”在生命里长大的另一方面是圣别。成为圣别(sanctification)与圣本身(holiness)有所不同。圣，乃是指圣别的性质和品质。圣别(归神)，是藉着被圣化而产生的实际果效、行动特征、以及终极情形。我们除了得释放脱离缠累人的罪以外，还需要被圣别。圣别，原文字根意“分别，分出”。成为圣别不但包含地位上的更动，就是从凡俗、属世的地位，分别到为着神的地位，如马太二十三章十七、十九节和提前四章三至五节所说的，也包含性质上的变化，就是藉着基督这赐生命的灵，用神圣别的性情，浸透我们这人内里的诸部分，将我们从天然的性质变化为属灵的性质，如罗马十二章二节和林后三章十八节所说的。性质上的圣别，包含藉着神圣元素在我们里面增加，将我们这人分别归神。神的元素越在我们里面增加，我们就越成为圣别。
我们可用茶包放进一杯白开水里来说明圣别。经过一段时间后，白开水就变成茶，或者我们可以说，成为茶水。我们若将茶包留在水里更长的时间，茶色会变深。至终，茶会使水“茶化”，水就被“茶化”了。我们得救以前是凡俗、属世、并天然的。我们得重生以后，神的圣别元素越作到我们里面，我们就越被圣别、分别归神，并且在性情和性质上被变化。
得释放脱离罪是在消极方面，被圣别是在积极方面。我们不但需要得释放脱离罪，也需要被圣别，让神的神圣性情多而又多的加到我们里面。我们越呼求主名，祂的神圣性情就越加到我们里面，并且我们就越被圣别。被圣别就是被作成与别人不同。我们若有好几杯白开水，但只将茶包放在一杯水里，那杯水就会被“茶化”，结果这杯水会变得与其他杯里的水不同。同样，圣别是藉着神圣的元素加到我们里面，使我们与别人不同。
得救这件事不只是得释放脱离罪，更是被神圣的元素浸透，结果带进圣别。人接触我们时，该发觉我们不但纯洁，更是与众不同。他们该觉得，我们有个不寻常且特别的东西。这不寻常且特别的东西，就是神同祂神圣的元素。正如茶因着“茶化”而被标明，我们也因为神圣元素的圣别而被标明。藉着圣别，我们不但有神的样子，也有神的味道和香气（林后二15）。人“闻”到我们，就知道我们不一样。他们不能解释什么使我们不一样，但他们会感觉我们很特别。使我们不同的乃是神的神圣元素。我们藉着神圣元素的增加而有的圣别，乃是在生命里长大强有力的证明。我们越呼求主并祷读主话，神圣的元素就越加给我们。我们会经历到，不是仅仅外面行为的调整，而是内里的圣别。
变化
罗马五章十二节至八章十三节说到圣别这件事，然后十二章二节就提到变化。变化不只包含我们内里元素新陈代谢的改变，也包含我们外面形状、外面彰显上的改变。照着林后三章十八节，我们被变化成为复活并得荣基督的形像。圣别改变我们内里的元素和性情，此外，变化更使我们成形，有基督的形像。“变化”原文意“在形状上改变”。这辞的意义是：因为内里新陈代谢的改变，结果使外面的彰显改变。所以，我们被变化成为基督的形像，乃是藉着神圣元素、神圣生命在我们里面作工，所产生内里新陈代谢改变的结果。
人在脸上使用化妆品，藉此改变容貌，这仅仅是外面的改变，不是新陈代谢的改变。然而，吃健康食物使人脸色改变，乃是发自里面生命新陈代谢的改变，非仅外面的改正。这样藉着吃而有新陈代谢的改变，说明新约里所启示变化的事。快的人可能调整他的行为，使他看起来像个慢的人。然而，这不是从里面新陈代谢的改变，而只是外面的调整。这样的改变毫无意义。我们享受主时，自然而然有分于祂的丰富，并将祂的丰富、祂神圣的元素接受到我们里面。基督丰富一切神圣的元素都会在我们里面作工，用基督渗透我们，并且变化我们的所是。结果，我们就会有生命形状上的改变。这样的改变不仅仅是在我们外面生活上的改变，乃是在我们内里整个所是上的改变，而产生我们生活上的改变。这就是变化，是在生命里长大的另一项证明。倘若我们祷读并呼求主名一段时期以后，没有经历到在生命里长大的变化这一面，就是我们有些事不对了。
在美国西岸众召会中，有好些年轻人从前是嬉皮。他们刚进入召会生活时，展现出嬉皮文化的某些方面。有些人涉及像巫术这样邪恶的事。然而，众召会里的圣徒帮助他们呼求主名；藉着呼求主，他们蒙拯救脱离这些邪恶的事。一段时期以后，他们很奇妙的有了改变；那就是说，他们藉着神圣生命的运行，在内里的所是上经历新陈代谢的改变，并且他们外面的表现也大大改变。这些被变化的人，有好些如今在全时间服事主。藉着主在这些圣徒里变化的工作，他们的父母有好些被主吸引并抓住，来到祂的恢复里。这样的改变不是藉着教导发生，乃是藉着在生命里长大而在生命里变化的结果。
模成
罗马八章二十九节说，神预定我们模成祂儿子的形像。因此，罗马书说到从罪得释放，也说到圣别、变化和模成。圣别导致变化，而变化带进模成。变化是藉着在生命里长大而得完成，模成则是生命的成熟。
实行身体生活，并且被建造成一个身体
好些基督教教师非常留意罗马十二章里的身体生活，但我们需要看见，要过身体生活，我们首先需要得释放脱离罪的律。然后我们需要被圣别、变化，并模成基督的形像。不错，我们是基督的肢体，但我们若仍受某些缠累人的罪管辖，仍旧凡俗且属世，并且仍在我们的己里，在我们自己的样式里，而没有带着基督的形像，我们就不可能与别人是一。倘若我们在这样的光景里，却来在一起实行身体生活，在我们当中就可能有争辩、争闹和争吵，结果就不会有身体生活。我们要够资格过正确的身体生活，就需要得释放脱离罪的律，需要被圣别，并且需要被变化，模成基督的形像。
倪柝声弟兄在好几个场合告诉过我们，要有罗马十二章里描述的身体生活，就需要经过罗马书前几章一切的经历。我们需要在基督的生命里得救，脱离缠累人的罪，脱离凡俗，并且脱离己连同己的样式。我们生命成熟，就会是为着身体生活的好材料。然后我们就能彼此作肢体（十二5），我们也才是一，并且实行身体生活。成为一，并且在身体里同被建造成为一，乃是在生命里长大最后的一面和最终的证明。
我们需要藉着取用基督作我们的养分而长大。我们若日复一日取用基督作我们的养分，一段时间之后却没有在生命里长大，这意思就是我们在某些事上不对了。我们需要省察自己的行径，正如神藉着哈该的申言劝戒以色列人所作的一样（该一5）。呼求主名真美妙，但我们需要问自己，呼求主一段时间以后，我们是否经历了在生命里长大。我们在生命里长大成熟的标记、证明，乃是我们已得释放脱离罪，被圣别、变化、模成，并且同被建造成一个身体。
结果子是生命的流出
照着保罗在林前三章九节的话，我们是神的耕地，神的农场。作为神的农场，我们需要生长基督。随着作我们生命的基督长大（西三4），在召会生活里信徒的人数也该增加。人数的增加就是结果子。倘若一个地方召会过了一、两年，信徒人数相同，或者更糟的是，人数减少了，这就指明缺少生命的长大。照着约翰十五章，我们是基督这宇宙葡萄树的枝子（5）。作为枝子，我们需要结果子。结果子是生命的满溢；结果子是生命从我们并藉我们分赐给别人。基督是我们里面的生命，我们日复一日享受祂并有分于祂。享受基督作我们的生命，结果该是生命流出并分赐到人里面。那些从我们得着生命流出的人，将是我们所结的果子。
期待一位正确的信徒每年至少结一个果子并不过分。倘若我们每人每年结一个果子，召会的人数就会每年翻倍。这并非不合理的高期待。然而，我们中间当前的情况不正常。所以，我们要与主办交涉，告诉祂：“主，既然我藉着呼求你享受了你的丰富，我就需要结果子。我是在你里面的枝子，我这根枝子需要结果子。”大多数人读约翰十五章时，主要是留意住的事，但照着这章，住是为着结果子。我们都要住在主里面，好吸收祂自己这萄萄树一切的丰富。不但如此，我们都要结果子。我们都需要从我们里面有生命的满溢，使我们能将生命分赐给别人，并将他们结为果子。
我们需要在主面前省察我们的情况，看看我们是否在生命里有真实的长大。我们也需要问自己，是否结出任何果子。结果子不是小事。我们不该给自己找藉口，说我们没有恩赐结果子。在结果子的事上，每根枝子都有恩赐。我们是基督这真葡萄树的枝子，都能分赐生命给人。我们要认真的把这件事带到主面前，不为自己找任何藉口。我们要到主面前去，并且说，“主，这是严肃的，齿为约翰十五章说，倘若我这枝子不结果子，就会被剪去。”被剪去(2，6)不是失去我们永远的救恩，乃是从对葡萄树丰富的享受被剪去。我们越结果子，就越享受基督的丰富。我们若不结果子，就会失去对基督丰富的享受。这是严肃的事。因此，我们都需要到主面前去，并且祷告：“主，怜悯我，给我恩典，使我能结果子。”我们都需要对此有负担。
我们必须学习对人感兴趣并且爱人。我们也需要学习接触人。我们接触人时，不该谈得太多，却该帮助人呼求主名，而分赐生命给他们。我们可以对某人说，“先生，你需要耶稣。请你跟着我说‘耶稣是主’好吗？请跟着我重复说。”人说“耶稣是主”以后，我们也许需要帮助他说得大声些，也要帮助他从心里说。倘若人从心里有力的说“耶稣是主”，他就会被主抓住。
照着自然律，果树每年都结果子，每年至少有一次收成。因此，作为基督的枝子，我们都能年年结果子。为了结果子，我们要迫切。我们迫切到一个地步，或许需要禁食祷告，告诉主：“主，我怎么回事？已经过了好长一段时间，召会人数却没有足够的增加。”你若是迫切，我信主会给你看见结果子的路。我们正常的结果子，证明我们在生命长大上是正确的。我们要在生命里长大，也要在人数上有扩增。