李常受文集一九六九年第三册
《基督徒生活中的两棵树》
第七章 呼吸、吃喝基督，而成为祂的丰满
读经：约翰福音一章二十九节，三十二节，哥林多前书一章二节，罗马书十章十二节，以弗所书一章二十二至二十三节，三章八至十节，十六至十九节。
在前几章里我们看见，神在基督里成了一个人，活在地上，死于十字架，被埋葬，然后复活、升天并降下，将祂所拣选的人浸在圣灵里，好产生基督的身体（林前十二2）。基督在复活里成了包罗万有、赐生命的灵，其中复合着基督的身位，和祂所完成、所得着、所达到的一切（十五45下）。在圣灵里受浸，就是三一神将祂所拣选的人浸入祂自己这包罗万有的灵里。基督经过了许多过程，完成、得着、并达成许多事之后，就在祂的降下里将一切神所拣选的人，包括基督身体的犹太部分和外邦部分，都放进包罗万有的灵里。
藉着在那灵里受浸，新人就出生了。新人乃是团体的人，不仅是属人的，也是神圣的（弗二15～16）。我们信徒乃是这一个新人的肢体。藉着在那灵里受浸，基督的身体也产生了。林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”不论我们的感觉如何，在神眼中，基督的身体已经产生了。这事实与约翰在启示录二十章十节所看见撒但的结局，乃是同样的原则，那里说，“魔鬼……被扔在硫磺火湖里。”约翰是用过去式描述将来发生的事，这指明今天魔鬼虽然还出现在地上，搅扰我们的心思、家人、家庭和社会，但在神并没有时间的元素，在祂眼中魔鬼是在火湖里。照样，神看基督的身体早已藉着在圣灵里受浸而产生了。因此，我们已经在那灵里受浸，并得以喝那灵。
享受基督作羔羊鸽子
在约翰福音里，基督不仅被启示为在地上行走的羔羊，也被启示为在空中飞翔的鸽子（一29，32）。基督是羔羊，行走在地上，并死在十字架上，完成了救赎。基督钉十字架之后，复活并升到三层天上，在那里被高举。然后，祂接着又作为鸽子，就是作为赐生命的灵，降到地上（林前十五45下）。今天基督是飞翔的鸽子，降在我们身上。我们可以说，基督是羔羊鸽子。这意思是，祂作为羔羊乃是救赎主，祂作为鸽子乃是赐生命者。因着祂是羔羊鸽子，罪除去了，生命来到了。罪已经被羔羊除去，生命已经藉着鸽子分赐到我们里面。我们该赞美主，罪已经挪去，我们已得着神圣的生命；因此，我们是活的。
基督是包罗万有的；祂是鸽子、生命气、生命水和生命粮。作为鸽子，基督乃是赐生命的灵。我们若吸入祂这生命气，就会喝祂这生命水，就是我们属灵的饮料；也会吃祂这生命粮，就是我们属灵的食物。
蒙召来呼求主的名
林前一章二节说，“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”“蒙召的圣徒”指明我们已经蒙神呼召，而“呼求我们主耶稣基督之名的人”指明我们该呼求祂的名。在这里我们看见，我们已经蒙召来呼求；这就是说，我们已经蒙神呼召，作那些呼求主耶稣之名的人。
在使徒行传里，不信者说到基督的门徒乃是那些呼求祂名的人（九14）。这是因为在早期，呼求主名是跟从主之人的记号。这些早期的信徒，就是跟从主耶稣的人，天天不住的呼求主名，说，“哦，主耶稣。”我们需要看见，我们这些信徒已经蒙召，在各处、各个场合呼求主的名。我们越呼求主的名，祂就越分赐到我们里面。
藉着传扬福音，身体就得以长大
呼求主名的，就个人说乃是基督徒，就团体说乃是召会。基督是头，召会是祂的身体。基督的身体需要在两方面长大：在里面在生命中长大，以及在外面在人数上增长（西二19，徒五14，六7）。我们这些信徒需要在生命并在人数上增长。
在生命中长大是藉着信徒对基督的享受而来，开始于一个人第一次呼求主的名，成了在基督里的信徒。在人数上增长是来自信徒传福音给人，并帮助他们呼求主的名，带他们得救，因而使他们也成为信徒。这就是基督的身体得以在生命和人数上增长的路。
基督的身体要在人数上增长，我们就需要帮助人呼求主名，藉此带人得救（二21）。我们可以先引用林前十二章三节，带他们说，“主，耶稣！”然后指导他们，从心里宣告主耶稣。最后再告诉他们，要放胆呼喊主耶稣。他们若被引领以这样有效能的方式呼求主名，他们就会被主得着。这是传福音最简单的路。不仅许多人藉着这样呼求主名而得救，并且其中有很多人藉着天天不住的呼求主名，而在生命中经历了大能的变化。
我们可以告诉新得救的人，重生是个不能更改的过程。一旦主藉着重生进到我们里面，即使我们要祂离开，祂也绝不会离开我们。反之，主作为那灵要永远住在我们里面（约十四16～17）。
藉着享受基督，身体就得以长大
我们一旦被主得着，就需要进入神圣生命的交通，就是基督身体的交通。这样作的理由是：我们虽然是个别的基督徒，但也是团体的召会，基督的身体。我们信徒虽然已得救脱离永远的沉沦，但我们可能还没有被建造到基督的身体里。我们要与基督身体的肢体同被建造，就需要被基督浸透，并蒙拯救脱离我们的怪僻。我们这些信徒里面都有一点基督，但我们若缺少基督，至终我们会凭我们的怪僻或民族特征而活。当我们作为一个身体里的肢体，在灵里祷告时，我们就享受一。然而，我们太多时候在魂里带着怪僻讨论事情，结果就带进争辩。事实上，只要我们缺少基督，并且没有脱离我们的怪僻，我们就无法与别人，甚至无法与我们的配偶同被建造。我们能成为一，惟一的路乃是在神圣的性情里。
信徒在基督身体里的一，可由帐幕里竖板的一来说明。出埃及二十六章给我们看见，帐幕有四十八块竖板，每一块都由皂荚木包金组成，这些板的一不在于皂荚木，乃在于包裹在木上的金（15～29）。每一块板都有金环，用以连接板（29）。此外，有皂荚木包金作的闩，通过板上的环，用以连接竖板（26～29）。所有的板都是凭这包裹的金，得以联结为一。一块竖板若除去金只剩下木板，竖板就立刻倒塌。按预表，皂荚木表征属人的性情，金表征神圣的性情。因此，信徒的一不是在于他们属人的性情，乃在于神圣的性情。在我们自己里，我们是分开的个人，但在基督里我们是一。
与基督身体中同作肢体的人建造起来的路，乃是藉着被基督浸透并浸润。夫妇之间若有磨擦，我们不该给他们一些道理的教训，或外面的改正，而该帮助他们藉着呼求主名而经历祂。当他们学习呼求主名，他们就被基督浸透，他们的怪僻就被基督吞没；结果就会丰富且完满的经历神圣生命的交通。所有的信徒若藉着呼求基督的名而被祂浸透，世人就会看见基督的身体显在人类社会中间。基督的身体不仅彰显元首基督，也彰显神在基督里所是、所完成、所得着、所达到的一切，包括成为肉体、钉十字架、救赎、复活和升天。我们越呼求主名，基督的身体就越在生命里长大，因为当我们呼求时，那是身体元素的基督，就在我们里面扩增。
被基督的丰富构成，而成为祂的丰满
呼求主名不仅是接受主作我们起初救恩的路，也是享受祂的丰富而在祂的身体里被建造的路。呼求主是我们属灵的呼吸（参哀三55～56）。当我们呼求主名，我们就将基督这生命气吸入我们里面。今天耶稣基督不仅是我们的救主，也是赐生命的灵，就是赐生命之气。按照约翰二十章二十二节，那灵是主的气，吹入门徒里面，为着他们属灵的所是和生活。主耶稣作为生命之灵，乃是生命之气。我们需要天天藉着不断呼求祂的名，将祂吸入。我们已经在前面看见，在生命气里有生命水，就是我们属灵的饮料；在生命水里有生命树，就是我们属灵的食物（赛五五1～2，启二二1～2）。因此，当我们呼求主的名，我们就享受祂作生命气、生命水和生命树。当我们享受主作生命树，我们就得着基督之丰富的滋养（弗三8），当基督的丰富被吸收到我们里面，这些丰富就将我们构成为基督的丰满，也就是召会，作祂的彰显（一23）。这彰显不仅是基督的丰满，也是神的丰满，因为基督是神的具体化身，祂的丰满就是三一神的丰满（三19）。我们藉着被基督的丰富所滋养，就被充满，成为神一切的丰满。
我们可以将基督的丰富比作美国生产的丰富食物。一个小婴孩长大，成为美国壮汉的路，乃是藉着天天吃丰富的美国食物。在他成长并发展的年日中，消耗了大量的肉、鸡、蔬菜和水果。我们可以说，美国食物的丰富被吸收到他里面，就产生了一个高大的美国壮汉，成为美国的丰满，也就是美国食物之丰富的彰显。正如美国壮汉是由丰富的美国食物所构成，成为美国的丰满，我们需要成为那些被基督的丰富所构成的人，好成为召会，作祂的丰满。以弗所三章启示，基督那追测不尽的丰富，乃是为着产生召会（8～10，16～19)；而一章揭示，由基督的丰富所产生的召会，乃是基督的丰满，就是“那在万有中充满万有者的丰满”（22～23）。因此，基督的丰富乃是滋养的“食物”，为着产生召会作祂的丰满。
我们需要领悟，召会是基督的身体，不是死的组织，乃是由基督所构成之活的生机体。因此，召会不是由道理的教训或人的组织所建造的，乃是由基督之丰富的供应所建造的。不同的教训产生异议的心思、意见，最终是分裂。相反的，我们若以基督的丰富滋养人，帮助他们操练呼求主的名，他们就会天天得着基督的滋养，而在生命里长大，以建造召会。这是我们传福音、事奉主、并彼此交通的路。地方召会只能藉着信徒吸入基督这生命气，喝基督这生命水，并吃基督这生命树，而得以建造。
实行召会生活惟一的路，乃是藉着享受基督。一个丈夫若与他的妻子有问题，他们只需要简单的呼求主名，一再的说，“哦，主耶稣。”他们若这样作，就会被基督所滋养，自然而然会彼此相爱。一位弟兄若有骄傲的个性，我们不该教导他要谦卑，因为我们若这么作，这位弟兄可能会抗议，说他是谦卑的，或者他可能表面上变得谦卑，甚至可能对他自己的谦卑感到骄傲，以为他是地上最谦卑的人。这指明单单教训或指导，绝不能变化一个人的个性。我们不该教导他要谦卑，乃该帮助他藉着呼求主的名享受祂。我们可以告诉他，耶稣是非常甜美的，并鼓励他藉着呼求主名而享受祂。我们甚至可以与他一同呼求主。如果那位弟兄实行呼求主名，他就会被基督所滋养，也会自然而然且不自觉的成为谦卑的人，因为基督会成为他真正的谦卑。
基督是包罗万有的；祂是道路、实际和生命（约十四6）。基督是我们过真正召会生活惟一的路，而享受祂并有分于祂的路，不是藉着领受道理的教训，乃是藉着呼求祂的名。主“对一切呼求祂的人是丰富的”（罗十12）。当我们呼求主名，我们就吸入祂作生命气。在生命气里有生命水，就是属灵的饮料；在生命水里有生命树，就是属灵的食物；而在生命树里有基督的丰富作我们的滋养。我们藉着被基督的丰富所滋养，就成为神的丰满。
我们若呼求主名，就会被基督的丰富所滋养。藉着享受基督，我们自然而然会长大，而藉着在生命里的长大，我们会建造在一起，成为基督的身体。我们该赞美主，我们已经蒙神呼召来呼求主名并享受祂（林前一2），也已经有地位来喝那灵（十二13）。那灵乃是活水的流，这生命水的河从表征神是生命源头的生命树流出。当我们饮于生命水的河并吃生命树时，我们就成为圣城新耶路撒冷。在永世里，生命树要在新耶路撒冷里，而知识树要在火湖里。至终，在宇宙中有两个结果：火湖作为善恶知识树的结果，以及新耶路撒冷作为生命树的结果。
倚靠呼吸、吃喝基督
基督是生命气给我们吸，是生命河给我们喝，是生命树给我们吃。生命树带进倚靠的生命，知识树带进独立的生命。生命要求倚靠，而知识造成独立。举例说明，我们可能在得了某些学识之后，从高中、大专院校毕业。然而，我们绝不能从生命的需要，就如呼吸空气、喝水、吃饭“毕业”。我们若宣告呼吸太重复了，而决定要从呼吸“毕业”，我们就会丧命。
假设在亚洲某个国家里有个小孩，他不懂英语。后来被送到一所英语学校，在那里受老师指导学习英语。他学习一段时间之后，就会有知识而不再需要学习。然而，他仍然需要天天吃，因为吃不是知识的事，乃是生命的事，甚至是生命所必需的。同样的原则，我们绝不该以为不断呼求主名是不需要的，是过分重复的。反之，我们需要整天呼求主的名，好吸入祂这生命气。不论我们信主有多久，我们都必须一直藉着呼求主的名，保持属灵的呼吸。甚至在永世里，我们也不会到了一个地步，从呼吸基督的事上独立。
我们该赞美主，我们已找到呼吸、吃喝祂的秘诀，就是在日常生活中呼求祂的名。与生命有关的事是奥秘的，却是简单的。有许多与生命有关的事，我们并不明白。例如，医生不能完全明白人体的奥秘，营养师不能完全解释某种谷类或水果中所有的营养成分。但我们能简单的吃水果，而有分于并享受其中所有营养成分的益处。照样，我们虽然不能完全明白与神圣生命有关的事，但我们确实能享受这些事（参腓四7）。在召会生活里，我们该是为着生命，而不是为着知识。虽然生命的事过于我们所能明白，但我们能享受主生命的丰富，而成为祂的丰满，就是祂的身体。