李常受文集一九六九年第三册
《旧金山秋季特会》
第四章 人的灵——神救恩中战略性的点
读经：约翰福音四章二十四节，马太福音二十八章十九节，哥林多前书十五章四十五节下，六章十七节，提摩太后书四章二十二节，罗马书八章四节。
我们需要正确的领会圣经所启示人的堕落。许多基督徒想到人的堕落，就会提到人落入罪、世界、和己等消极的事物中。很少基督徒清楚看见，人因着堕落，就坠落离开神，离开神创造人积极的定旨（参创三8）。神造人，是要人接触祂。然而，人却堕落离开神和神的定旨。人的堕落破坏了人整个三部分——灵、魂、身体。首先，人受造时纯洁无罪的身体，变质成为罪的肉体（罗七18），并且天天在毁坏（林后四16）。人的身体老化时，就毁损并变老；毁损到最后就是死亡。第二，人的魂受败坏并破坏而成了己（太十六24）。第三，人的灵死了，与神隔绝，失去向着神的功能（弗二1，5）。结果，人向着神迟钝、没有反应。
人的灵是宇宙的战略中心
在神的经纶里，人三部分中最重要的乃是灵。就着对神的定旨战署上的重要性而言，人里面的灵好比收音机里面的接收器，也像灯泡里的灯丝。虽然我们的灵在堕落时受了破坏，但神在拯救人时，点活并重生我们死了的灵，将祂自己在基督里作为那灵分赐到我们灵里（罗八16）。这是神救恩里一件基本的事。神创造的人有人的灵，叫人可以接触祂（参创二7，伯三二8)；而神在祂的救恩里，在基督里作为那灵进到我们死了的灵里，点活并重生这灵（约三6）。我们人的灵，有神内住其中，乃是宇宙的战略中心（参亚十二1）。
神的“故事”乃是在于灵
圣经启示，神的“故事”乃是在于灵。首先，约翰四章二十四节告诉我们，神是灵。这指明神的素质乃是灵。第二，神是三一的；祂是父、子、灵（太二八19）。第三，在成为肉体时，神在基督里成了一个人（约一1，14)；而在复活里，基督这末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45下，林后三6，17）。换句话说，藉着成为肉体，神成了一个人，就是神人；藉着复活，这位神人成了那灵。第四，那灵成了神格的终极人位，就是三一神的终极完成。父是源头（参约五26），子是父这源头的彰显（十四9～10），那灵是作父彰显之子的实化（17～18）。那灵作为子的实化，进到我们里面。神这奇妙的灵进到我们灵里，结果，那灵就与我们人的灵调和（林前六17）。全本圣经完整的启示表明神是灵，神是三一的，基督藉着复活成了赐生命的灵，而那灵就是三一神的终极完成。不仅如此，神拯救我们，不仅是藉着使我们得赦免、洗净、称义、并与祂和好（约壹一7，9，罗五9～10），更是藉着点活我们死了的灵，使之重生，又将祂自己作为那灵分赐到我们灵里（八10），并内住其中（弗二22）。
照着灵而行
在神对人的救恩里，战略性的点乃是人的灵。在施行神的救恩时，没有一件事比我们的灵更具战略性。为这缘故，新约启示我们需要照着灵而行、活在灵里、在灵里生活为人、并在灵里作每一件事（罗八4，加五16，25）。
神圣启示里最终极的点，乃是我们需要照着灵而行。虽然圣经启示许多事，但最终却嘱咐我们只作一件事：照着灵而行。照着灵就是在我们日常生活中凭着灵作一切事。例如，我们对人的说话、理发、购物等等，都该照着灵。今天，我们不在律法之下，乃在恩典之下（罗六14）。因此，我们该享用或禁戒某种食物，不在于遵守外在的规例，乃在于照着灵而行。
我们需要来看新约中几处启示二灵——神圣的灵和人的灵——的宝贵经节。约翰四章二十四节告诉我们，神是灵。马太二十八章十九节说到“父、子、圣灵”的名，指明神是三一的。林前十五章四十五节下半告诉我们，基督“成了赐生命的灵”；林后三章十七节说，“主就是那灵。”林前六章十七节启示主作为那灵与我们的灵调和：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”在提后四章二十二节，保罗宣告说，“愿主与你的灵同在。”罗马八章四节指明，我们需要照着灵而行。
基督徒正确的行事为人，乃是照着灵而行，而照着灵而行惟一的路就是呼求主的名（参林前十二3，13）。保罗在林后三章十七节说，主就是那灵，而在十八节他用了复合的名称“主灵”。在我们日常生活中，我们可以呼求主，说，“哦，主灵。”呼求主的名就是吸入那灵这神圣的气息（约二十22，参哀三55～56）。罗马十章十二节说，“犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”不管我们的种族、性别、年龄、文化、智能、教育程度、或社会地位如何，我们都该呼求祂的名，好吸入那灵，并照着灵而行。我们需要整天呼求主。我们若不断呼求祂的名，我们就蒙拯救，不仅脱离我们的意见并与别人的争论，也脱离宗教观念、教训和规条。呼求祂一段时间，我们就会因着享受祂而癫狂（参林后五13）。我们每天呼求祂的名，就会蒙拯救脱离宗教仪文，享受活的灵。