李常受文集一九六七年第二册
《洛杉矶各种聚会》
第七章 问答
光有信息还不够；因此，我们要有两堂交通，你们可能有些事要题问或分享，或者可能有人有某种需要，而别人可以应付这需要。这样，我信一些问题会得着解决。我们要求所提的问题必须限制并保持在我们所强调之项目的范围之内。在我们所谈论之事的范围里，盼望多有一点交通。
之后，我们希望有一些时间祷告。我们总是觉得需要更多祷告。首先，我们必须祷告以操练灵；其次，我们需要祷告以接触主；第三，我们应该祷告以发表主的事，并让祂有机会藉着我们发表祂自己。
水浸和受浸的实际
问：我们许多人对受浸这事有一种感觉。过去我们可能已在老旧的基督敎中有受浸的经历。我们不太清楚受浸的实际。这两堂聚会之后，我感觉自己应该天天受浸。我希望你能交通一点关乎水浸的事。
浸在水里；领悟我们只配埋葬
答：关于水浸，过去曾有一些不同的意见。我相信有正确的水浸是对的，就是以浸入水里的方式受浸。你受浸的时候，应该领悟自己是一个罪人，一无是处，只配死与埋葬。你也该相信神的儿子主耶稣基督这活的一位。因此，你受水浸时，应该领悟自己必须埋葬。这是我所说，以浸入的方式而有正确水浸的意思。
我们许多人没有以这种正确的方式受浸。我们只是受了浸；就是这样而已。我们不太懂也不太明白。我们许多人可能受了浸，甚至是水浸，却还未得救。形式上来说，我们已经受浸；但在属灵上和实际上来说，我们需要以浸入的方式有正确的水浸，并完全领会这些事。然而，这不是律法。过去我们从未在这事上坚守律法。我见过许多很久以前就受浸的弟兄，但现在他们开始领悟并深深觉得，自己需要有这种正确的受浸。
我曾和你们说过一位中国弟兄——贾牧师——的故事，他是一位伟大的神学教师。他的背景是长老会。长老会一直坚持洒水，并且相信不需要采行麻烦的水浸。他们在铜盆里装一些水，牧师会以洒水的方式，滴一点水在某人身上，那人就受了浸。两滴水就“埋葬”了他们。贾牧师是神学院中最负盛名的教授之一，也被视为头号神学家。他有许多着作，也相当属灵。有一天，他在山顶上与主同在，无疑的得着了主的眷临。
在那次山顶的经历中，他被主得着、占有并占据。他非常快乐，充满了主。当他从山顶上跑下山时，经过一片清澈的湖泊。他曾是反对水浸的人，但那时却跳入水中，有了正确的受浸。他在山顶上的那段时间里，对主有一种超绝的经历，以致他领悟自己一无是处，已经被钉死在十字架上，现在只配埋葬。他也领悟自己从未经历埋葬。他跑下山时，带着这种领悟；他跳进水里，尽管他是自己一人，那也是真正的浸。
真正的浸不是形式上的事，而是一种领悟：“我领悟自己罪恶、污秽、败坏、一无是处；因此，我必须被埋葬。现在我让召会埋葬我。”这是真正的浸。你永远不会忘记，当你受了这样一个正确的浸时，所留给你的印象。
不要把这事变成律法。不要让别人说，“你们好像基督教会(the Church of Christ)，坚持人必须用水施浸，甚至坚持说：人若不受你们的浸，就没有得救。只有由你们施浸的人才得救。”我们不该这样说。你若去基督教会，要成为他们的一员，即便你从前曾受浸过，也必须由他们再次施浸。这不是我们的意思。召会中没有一事是律法。弟兄，你若觉得有需要，说，“现在我领悟受浸的意思了。因此，我渴望并急于让这事成就在我身上；”这没有问题。这样，召会为你施浸没有问题，也非常好。然而，不要以律法或形式的方式作这事。
天天在那灵里实化这浸
我们每天都必须领悟，这不仅是形式上的浸，更是在那灵里的浸。我必须一直领悟，自己是已经受了浸的人；我是个已经埋葬的人。我们需要在那灵里实化这事。宾路易师母(Mrs.JessiePenn——Lewis)坚持不需要有水浸。她说，水浸是形式的事，反之，我们需要真实的事。她说，我们需要在那灵里的实化和实际。按着宾路易师母，我们必须在那灵里实化受浸的功效，而且只要我们对受浸之功效有属灵的实化，就不需要有形式。我们觉得这种观念有些欠缺。一面来说，我们需要物质的水，将我们浸没并埋葬。另一面来说，我们需要天天，甚至时时对这浸的功效有属灵的实化。
倪弟兄说，身为召会的肢体，我们必须一直看自己是在坟墓里。我们应该一直向别人和天使指出：“你们知道我在哪里？我在坟墓里。我是一个已经埋葬的人。我在那里，而基督在这里。不再是我，乃是基督。我葬在那里，而基督在这里，在我里面活着。”这是对受浸的实化。
在圣经预言的光中，对世界局势有正确的观点
问：我的朋友和姊妹敎导我说，你若相信神，并有真实的祷告，施就会答应。我想照着内里的愿望祷告，希望今年除夕有和平。这样，我心里会有平安，祂可以吩咐我受浸。我希望每一位都为这些事祷告。
战争加剧，世界恶化
答：让我根据圣经中预言的教训告诉你一些事。今天人们渴望和平；这是合乎人性的事。就某一面说，这是正确的。我们人类需要和平。然而根据圣经的教训，真理乃是战争要加剧。马太二十四章六至七节说，“你们要听见打仗和打仗的风声；要当心，不要惊慌；因为这是必须发生的，只是末期还没有到。民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。”主耶稣在这几节里清楚说到，在祂的死、复活并升天后，人类中间的战争要加剧。不仅有民攻打民，更有国攻打国。这含示不仅会有内战，更会有国际战争。你若读读历史，就会明白历世纪以来，战争一直在加剧。启示录说，在这世代的末了，会有两万万人被杀（十九19～21，参九16）。战争要加剧，战争只会停止一会儿。
我不算太老，但在我一生中，至少经过两次世界大战。我对一九一四至一九一八年那段时间仍有深刻的印象。那时我十一至十四岁，是个孩子。我看见坦克如何被发明并首次使用。我看到图片，说到飞机如何首次使用。在第一次世界大战之前，军队还没有坦克，飞机也从未用于战争。在第一次大战中这些都用到了。一九一八年十一月十一日，我在庆祝同盟国战胜的国际游行中，其中包括了中国人、日本人、法国人、英国人和美国人。那时是晚间，有灯笼、鼓声、号角和许多欢呼声。我印象非常深刻，每个人都很兴奋，因为他们以为现在会有和平了。
然而还不到十三年，一九三一年，日本就在中国东北发动战争；其实这就是第二次世界大战的起始。对中国而言，第二次世界大战不是始于一九三九年，而是一九三一年，就是日本违反日内瓦公约之时。一九三五年，墨索里尼也跟着在衣索比亚进行了一些事。然后一九三七年，日本侵略中国大陆。两年后，一九三九年，希特勒攻打欧洲几个国家。这时，第二次世界大战真的开始了，并且持续了六年。
从一九四五年至一九六七年的今天，二十二年过去了，但战争的问题仍未解决。美国仍有超过十万士兵在日本，在德国也有许多，而现在约有五十万美军在越南。
我们都愿有和平，但人手无法遏止堕落世界的潮流。这不在于要求、喊叫、或抗议说，我们不该打仗，我们该有和平。不可能有和平，因为人类是如此腐败、败坏、罪恶又自私。G.C主义、社会主义、和许多其他的事也非常罪恶。地上如何能有和平？没有可能。
我大学时不是主修历史，但我很有兴趣要认识人类历史的事，所以我知道这些史实。因这缘故，我可以很容易的谈起过去五十年的历史。我对这些事有一点学习，并且因着主的怜悯，我熟读圣经——祂的圣书。因此，我知道这些事。朋友，说这地上会有和平，乃是虚妄。圣经说，“人正说平安稳妥的时候，毁灭忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”(帖前五3）。人正说“和平，和平”的时候，一场战争突然来到，没有人能避免。这地不会变好，只会越来越差。世界要变得更为腐败；不会有和平。
基督是真正的和平
真正的和平乃是基督。你所需要的，不是人所说的那种和平，不是新闻记者所谈论或报纸所写的那种和平。那些是无意义的。我看报纸时，我说，“胡说。你们不知道你们在说什么。你们所需要的乃是基督。真正的和平是基督。”基督无意改革这个世界。祂放弃了这个世界，但祂爱每一个人。祂爱你，祂也爱我。祂正等待我们以一种个别、个人的方式，而不是以整个社会的方式，来就近祂。没有真正的社会改革，没有真正的社会主义，那只是一种教训。发明马克斯主义(或G.C主义)的马克斯是大骗子。G.C主义者是世界上最大的骗子。他们说谎。他们没有给人和平与自由；反之，他们将人带到暴政底下。G.C主义的领袖比君王和皇帝更为专横。他们所说的完全是欺骗。真正的自由与和平是在基督里。你若有基督，甚至在战争时也能享受平安。有一天祂要回来，不是来改革，而是来复兴。祂不会改革腐败又败坏的世界，反要复兴堕落的世界。我们正在等候那日。这是真理。
不要被我和我坦白的话所冒犯。我只是讲真理给你听。我若太客气，意思就是我并不真诚。客气的人总是虚假的，真诚的人总是坦白的。因此，你该有坦白的朋友，而不是客气的朋友。太客气就表示虚假。
关于以色列国和耶路撒冷城之预言的应验
我在四十二年半之前的一九二五年四月得救。从那时起，我就非常爱读主的话，就是圣经。那时有许多文章和书籍写到预言。所有论及预言的文章，几乎都强调一件事——有一天以色列国要复国。我四十二年前就知道这事。坊间的报章杂志说，这是胡言。
他们问说，“以色列怎能复国？”他们指出，犹太人如何失去了自己的地，无家可归，分散，甚至入了许多国家的国籍。他们变成德国籍犹太人、法国籍犹太人、英国籍犹太人、美国籍犹太人、俄国籍犹太人、甚至中国籍犹太人（我在中国内地见过中国籍犹太人）。像这样的民族怎能复国？这些刊物说，不可能。甚至我自己，尽管我爱主，知道必须相信祂的话，也有一点怀疑。这怎能成就呢？
突然之间，一九四八年，以色列复国了。这个国家在他们的故土——他们先祖的土地——上重生了。这岂不是神迹吗？那时我在上海。一天早晨，当地最大的报纸报导了犹太人和阿拉伯人之间的战争，以及犹太人如何获胜。我读完之后，俯伏敬拜神。预言的应验太神奇了。
十九年前，你可能还太年轻，可能不像我那么注意报纸，但你一定知道今年夏天六月所发生的事。六个月之前，以色列突然夺取了耶路撒冷城。这事震惊了全世界。联合国愚蠢的评论家都非常震惊。甚至俄国总理也来到纽约，要推动并挑起各国反对这事。那时我在旧金山，我告诉一位与我同在的弟兄说，这些愚蠢评论家所说的，没有一事会成就，因为主才是主宰一切的；这是出于主的，没有人能抗拒这事。
我们众人都必须在祂面前俯伏，相信祂的话，就是神的话，也就是圣经中的预言。
这是我们的道路。我们不该走社会主义、属人思想、或天然观念的路。我们必须接受主的道路，以及按照圣经预言的道路。
得着基督与祂身体的异象，好蒙拯救脱离这个世代
问：在我们所处的时期，世界乃是偏向那些打岔人的事物。我们有这些启示，又认识主的负担，我们怎能渴求属世的事？关于如何留于恩典中，使负担能持续下去，你能否给我们更多实际的帮助？
答：弟兄，你是百分之百的正确。我们若得着了那照着神永远定旨，基督和祂身体的属天异象，我们就很容易蒙保守远离世界。因为我们已经看见并领悟何为神的定旨，并看见神在我们身上完成祂定旨的路，所以我们自然会蒙拯救脱离这个世代。
罗马十二章一节劝我们将身体献上。今天基督徒一再强调这节圣经，但我们必须往前到二节，那里说，“不要模仿这世代。”钦定英文译本说，“不要模成这世界的样子。”按照原文，翻为“世界”的这辞，意思是世代，或这世界的路线。这个世界有一种路线、浪潮和潮流。例如，好莱坞无论发明什么，全世界都跟随。你就看见这里有浪潮、潮流、路线和世代。
我们若要实化身体生活（4～5），以完成神永远的定旨，就必须蒙保守，远离这世界的路线。我们必须蒙拯救脱离世代，不要被模成或塑造成它的样子。我们不要模仿这世代的模样，反而需要“藉着心思的更新而变化”（2）。我们不该被模成这世代的样子，反该变化成基督的样子。
我来这个国家已有几年，我看过圣诞节的事。甚至在人的感觉里，那也不是真的在庆祝基督降生，反而是这世代的浪潮和潮流。甚至不信者也庆祝圣诞节。我们若有异象，就会说，“主啊，帮助我，使我与这各类的潮流无分无关。”根据历史，圣诞树与偶像有关。早期的欧洲人曾用这种树来敬拜太阳。这不仅是属世的事，甚至是隐秘而属撒但的事。撒但很狡猾。你可能是无知并无意识的采行这种方式，立起一棵漂亮又有装饰品的树，为了让孩子们快乐；但你可能不知道，你已不由自主的卷入偶像的敬拜。圣诞节里所有的一切事，几乎都是天主教所引进，如酵一般的事。在马太十三章三十三节，主对门徒另讲一个比喻说，“诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。”那邪恶的妇人拿面酵去搀在细面里。细面是基督作我们的食物，而妇人是罗马天主教。妇人取了外邦和异教的事物，包括拜偶像，并将其搀在所谓的基督教里。面酵就搀在细面里了。在那里有基督之名，但也有许多外邦的东西。这就是世界的路线。我们都必须谨慎，不要随从这世代的路线。圣诞节不是惟一的事。这路线上有许多东西，许多时髦的东西也在这路线里。
大约三天前，我在旧金山。我在交通中对与会的人说，“你们若真要得着主的身体，就必须献上你的身体。主的身体需要你的身体。你必须献上你的身体来为着主的身体。”你的身体是在世界里，也就是在时间里。献上你的身体，意思是将你的时间分别归主。你的时间若一直不摆出来，你的身体也就绝不会来。你的身体是在时间里。你若要献上身体来为着身体生活，就必须分别出一些时间来。你若要时髦，被模成这世代的样子，就必须完全被时髦的东西占有。许多亲爱的弟兄姊妹没有时间过召会生活，因为他们非常忙于这世代的东西。他们很被时髦的东西占有并占据。
请你们不要怪我，说，“李弟兄，你是从远东来的弟兄；你不懂美国人的生活。”然而，我要请求你们，不要给自己找藉口。不仅是美国人，全地的人都在努力赚更多的钱。你可能掩饰得很好，说，“我要作优秀的学者，我要拿博士学位。”这听来很好，但你为何作这事？你若敞开说真话，就会说，“为了钱！”你的用意不是要作优秀的学者，得博士学位，而是要赚更多的钱。倘若你作学者没有人会付钱给你，你就绝对不会去作学者。倘若没有人会为着你是博士付一分钱给你，你就不会花这么多的时间，去得更高的学位。你作这些事的原因，乃是要赚更多的钱，要有更高级的生活。例如，你可能想买更多不同颜色的鞋子。今天，时髦的女性有许多双鞋，以搭配种手提包和各种帽子。要买这些特定牌子和颜色的鞋子、皮包和帽子，需要多少钱？
赚钱需要许多精力和时间；花钱需要更多时间。你要花钱，就必须看广告，上街、进商店里，看商品，找到特价品，至终买下来。你有了这些东西之后，又必须保存好。你若有五十双鞋子，以及与其搭配的帽子和皮包，就必须花时间清理、存放。你若有这么多双鞋子，你可能要花更多的时间，决定要穿那一双。我只有两三双鞋，所以很容易闭着眼睛就拿一双。你若有五十双鞋，就没那么简单，你必须花许多时间。
你若来到这样的人面前，说，“弟兄，已过两周我们很想念你，”他会说，“对不起，我太忙了。”他忙于赚钱、购物、整洁、以及许多其他的事，好维持时髦生活的标准。这一点不差就是模成这世代的样子。我们若要蒙拯救脱离这世代，就需要简化我们的生活。这会给我们省下许多时间。我们若能使生活简单，甚至降低我们的生活水准，就会省下许多时间。我鼓励你们青年人读书，但你们若出卖自己的每一滴血，要得博士学位，并被读书所占满，我并不觉得喜乐。
不需要花那么多时间和精力，去谋求更高的生活。我们反该降低我们的生活水准，简化我们的生活。这会替我们省下许多时间。你若少花点时间，少赚点钱，就会少逛街、少购物，因而少用一点时间。你也不会需要那么多时间和精力来作整洁。你会非常简单，省下许多时间。然后你会有更多时间祷读，并说“阿们，阿利路亚”。你会有更多时间探访人，并为别人祷告。你也会有更多时间邀请人到你家里来，并参加召会的聚会。你会有更多时间来为着召会生活。你的身体是在时间里；你的时间摆出来，身体就来了。你若有时间为着基督的身体，你的身体就是为着基督的身体的。
我的意思不是说，你必须很穷。主无意叫我们那么穷。最享受今世生活的人，就是爱主道路的人。他们过简单的生活，却是如此享受。他们正确的享用食物，正确的享受睡眠，合式的享受衣着。许多高成就的人出卖自己，为要得博士学位，然后取得最高收入的工作。他们在圣诞节或新年时，需要花许多时间来花钱。他们也因为邀请人来参加派对和舞会，使自己精疲力竭。这些活动持续到过了午夜，直到清晨。那时他们都精疲力竭了。他们不是在享受，而是在受苦。我们才是享受的人。我们不需要愚昧的用时间，去花愚昧的钱，买愚昧的东西。反之，我们从超级市场采购一些新鲜、美味的东西，简单的料理后端上桌供应彼此，简单、舒适又享受。不需要多少工夫，但我们是为着主的权益，背负真实的负担。
弟兄，我们必须走这条路。我们不该走世界的路，或走上模成这世界世代样子的路。反之，我们渴望蒙拯救，脱离这世代的路线。这样说很容易，但要付诸实行，我们就需要属天的异象，看见基督和祂的身体。我们在这里是在基督里，为着祂的身体。这属天的异象要保守我们，远离这世代的路线。这样我们就要蒙拯救，脱离这个世代。日复一日，我们会藉着心思的更新，而变化成基督的形像。