李常受文集一九六六年第二册
《照着基督身体的属天异象实行“一”》
第六章 因基督身体的异象而被保守在一里
读经：约翰福音十七章二节，十四节，十七节，二十二节，以弗所书四章四至六节。
永远的生命、圣别人的话、以及父的荣耀赐给我们，为着在一里将身体建造起来
约翰十七章论到主所赐给我们的三件事：祂永远的生命，祂的圣言，以及祂神圣的荣耀。二节说，“正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。”主耶稣在此清楚指明祂要将永远的生命赐给信徒。十四节说，“我已将你的话赐给他们。”十七节说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”主所赐给我们的话乃是圣别人的话，就是将我们从世界中分别出来的话。末了，二十二节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是二样。”生命是为着使我们由父而生，话是为着将我们从世界中分别出来，荣耀是为着彰显、显明三一神。
生产的生命、分别的话、和显明的荣耀，乃是在一里建造身体的三个步骤或方面。第一，主赐给我们永远的生命，这生命生了我们，使我们成为父的众子。藉神的生命由神而生，乃是我们一的开始。接下来，我们需要话，好把我们从世界中分别出来，就是从父以外的一切分别出来。藉着话的运行，我们就从父以外的一切被分别、圣别出来归祂，使我们不仅有祂的生命，也在三一神里长大并生活。至终，我们有荣耀，为着彰显并显明三一神，就是为着荣耀子，使父也在子的得荣里得着荣耀，意即召会在一里得建造，最终乃是新耶路撒冷得建造。因此，生命是为着一的头一方面，话是为着第二方面，荣耀则是为着最后一个方面。我们都必须实化这一，到这样的地步。我们在生产的生命、分别的话、以及彰显的荣耀上是一。我们若看见这点，就不会在意别的事物，因别的事物无法使我们成为一。
今天，许多在基督教里的人已被上述三个项目之外的事打岔，去顾到别的事物。在浸信会里的人因着顾到水浸而远离这三个项目；在长老会里的人也因着顾到长老治会而远离这三个项目。同样的原则，所有的公会都因着顾到其他的事物而远离这三个项目，造成许多宗派与分裂。如果我们清楚看见，主赐给我们的只有生产的生命、圣别人的话、和为着彰显祂的荣耀，其他的一切最多也不过是次好的，我们就不会重看那些事。
藉着基督身体的异象蒙拯救脱离差异
以弗所四章四至六节说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”这几节说到一位神、一位主、一位灵、和一个身体。神具体化身在基督里，基督就是那灵，而作三一神之实际的包罗万有之灵是在身体里；这身体是基督的彰显，由许多信徒所组成。召会既是基督的身体，而基督是三一神的中心与普及，因此，召会一点不差就是三一神的彰显。我们可以改变受浸的方式、聚会的方式、排椅子的方式、或在会中唱诗的方式，但我们绝无法改变召会的所是。
甚至信徒祷告的方式也可能对于一造成难处。在某些基督徒聚集里，弟兄姊妹是以非常安静、有秩序的方式祷告；而在有些聚集里，人则是兴奋的祷告，看来似乎没有任何秩序。有的团体实行同声祷告，声音一个比一个大；有的是呼喊并流着泪祷告。在某些聚集里，基督徒可能是跪在椅子前祷告，而在其他聚集里，人人都站着赞美主。
有的人甚至在祷告时摇椅子，他们相信必须这么作，圣灵才会降临。我们真的很难说那种方式是对的。我们甚至不能说摇椅子是错的，当然，我们也不该坚持要这么作。
一九三二年，我作基督徒已经七年了；在这之前，我经常参加的聚会里，人们总是一个接着一个，慢慢的、轻声的、很有次序的祷告。随后，倪柝声弟兄受邀至某个聚集里担任主讲者，我也与他同去。我一进到那个聚会里，就感到相当惊讶。会中的每一个人都在跳跃，笑着，呼喊，或作类似的事。几场聚会后，倪弟兄和我聚在一起；我告诉他：“弟兄，我无法认同这种聚集。”他虽不赞成这种聚会方式，但他告诉我，圣经中并没有清楚指示正确的聚会方式。这是我头一次听见这样的话，这话使我印象非常深刻。从那天起直到如今，我一直在思量这话。我们可以改变聚会、祷告、或作许多事的方式，但我们绝不可改变神在基督里，基督是那灵，那灵是在身体里的真理。召会作为基督的身体，不为见证别的，乃为见证三一神在一班相信的人身上得着实化与彰显。我们若看见这点，这异象会拯救我们脱离一切其他的事物、意见、观念、解释、和不同的作法。
我们不能说自己是否以正确的方式在聚会，也不能说那些到其他地方聚会的人是否该以同样的方式聚会。最好不要在意方式。我们若看见身体的异象，就不会在意一切其他的事。身体乃是见证父神在子基督里作为那灵，在一班相信之人的里面彰显三一神。我们若看见这点，就可以用任何方式聚集并祷告。我们必须清楚看见，神的心意乃是将祂自己在子里作为那灵作到我们里面。因此，三一神被作到我们里面有多少，才是中心且基本的问题。三一神若没有作到我们里面，注意其他的事都是无用的。如果我们仍然太在自己、肉体、世界、旧生命和旧性情里，讨论事奉主或祷告的方式就没有意义了。即使我们真的有祷告，也不过是在肉体、自己、或世界里祷告。若是三一神作到我们里面，凡我们所作的，都会是祂的彰显。
我们需要彻底从自己天然、宗教、世界、和自私的观念里蒙拯救，好领悟召会今日就是基督的身体，单单彰显那同着父并作为灵的基督。为使我们不分裂，我们必须蒙拯救到这地步。若不然，我们里面对别人会有异议，使我们与别人分裂。我们若蒙拯救，看见基督的身体作三一神的彰显这个异象，此外别无所见，其他的一切都会消退。我们不会给任何别的事留地步，也不会在任何事上持异议。假使一位弟兄想要大声祷告，我们会让他这么作；他若想要安静的祷告，我们也没有任何意见，只会随着他。他若跳跃，我们可以随着他；他若摇椅子，我们仍能随着他。若有人说我们在聚会里只该运用灵，不该使用乐器，我们会说阿们；但若有人说使用乐器会有所帮助，我们也会让他作。某个团体的信徒争论要不要在他们的聚会里使用乐器，结果，他们分裂为两个团体，一个用，另一个不用。这真是可怕。召会不是彰显使用乐器与否，反之，召会乃是基督的彰显。我们都必须清楚看见这点。
关于共同信仰以外的一切事，我们应当有宽大的态度。这可由罗马十四章得着充分的证明；十四章说到吃肉或吃菜，守日或不守日。使徒保罗在这章里并没有告诉我们孰是孰非，他只说吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人（3）。照样，保罗说守日的人是向主守的（6）。我们坚持守主日而非第七日，就含示我们懂的比保罗还多。在这章里，保罗没有告诉我们守主日是对的，守第七日就错了，因为他清楚召会乃是彰显基督，不是彰显第一日或第七日、吃肉或吃菜。我们需要清楚看见这事。当我们到了另一地的召会，不该期盼那里的一切都与我们所想的一致；这样期盼就表示我们还未看见异象。我们若看见身体的异象，就只会期盼看见基督的彰显。这异象之于我们乃是拯救。
假使我们没有异象，我们就会有异议。我们可以将异议比为一个大城市里的许多街、道、巷弄等。只要我们在不同的街道上，就是彼此隔绝、分开的。我们持异议，被隔绝，就指明我们位于“街道层次”之中，认为只有我们这条街道才是正确的。然而，我们越升到空中，看见整座城市的景象，我们就越蒙拯救，脱离分开的街道。要得着属天的异象，就需要“升到空中”。我们若有这异象，就绝不会因任何观点而被隔离、分开。所有分裂的“街道”对我们而言都算不得什么。要实行这一，我们需要看见基督的身体这基本的异象。
被保守在一里并非藉着妥协，乃是藉着看见召会只彰显基督
主耶稣在祂离世前的祷告中说，祂赐给门徒永远的生命、圣别人的话、和为着彰显父的荣耀。看见这点会使我们完全蒙拯救，脱离许多次要、不同、次等的事。无论我们到何处，我们只会在意两件事：基督的彰显与一的彰显。我们不会作任何制造分裂的事。我们就是联于那地的信徒，并使自己与他们是一。
某地的召会可能实行点水礼。我们若从圣经里清楚知道浸水施浸才是正确的方式，我们不该只是试着与当地召会妥协而已。妥协就是耍政治。没有一个基督徒该这么作；我们总该只有一张脸，而不是作双面人。我们所需要的是看见异象：基督的身体乃是基督的彰显。只要某地的弟兄们彰显基督，我们就不在意他们施浸的方式。这不是与人妥协，而是承认我们是在基督的国里，而非“受浸的国”里。一个召会若彰显基督并保守身体的一，主就满足了，我们也满足。只要主将我们留在那个召会里，我们就不该发表异议的观念或说不同的话。然而，我们最终也可能到一个没有召会的地方。主若在那里使用我们，帮助人得救，我们就需要为他们施浸。在这种情形下，我们不需要与我们原出的召会一致。反之，我们可以采用合乎圣经的方式为他们施浸。这样作乃是不与头一个召会发生异议。
我在洛杉矶召会参加擘饼聚会已经超过三年了，但我仍然不去注意我们的杯是用葡萄酒还是葡萄汁。我再说，我们不是在“葡萄酒或葡萄汁的国”里，我们是在基督的国里。我们在意的不是杯里的东西，而是在会中记念主并彰显祂。这样就够好了。
不在意作法，乃在意基督身体的属天异象
宋尚节是一位被主大用的中国布道家。他每逢传福音，总是非常放胆。有时他会从讲台上跳下来，口气强烈的对某人说，“你看见自己是怎样的人吗？过来，跪下，祷告！”有一次当他在传福音时，他指着一位年轻妇女说，“你这个小老婆！你真是有罪阿！”他虽不认识她，她却真的是一个姨太太。在另一个场合，有几位美以美会的传教士与他一同在讲台上时，他却强烈的吩咐他们干脆回家算了，不要待在中国享福。我头一次参加他传福音的聚会时，我实在很难认同他的方式。然而，数以千计的人藉着他的职事被带到主面前。有人说宋尚节太野蛮了，但若我们的温和并没有带任何人得救，那我们的温和就没有任何意义。我们若有传福音救罪人的异象，就不会在意野蛮或温和。另一面，十九世纪著名的英国教师郭维德(Robert Govett)讲道时则是规规矩矩、有条不紊、安安静静的，手势也不多。然而，他也非常有能力。因此我们不能说何种尽职的方式才是正确的。这些事例给我们看见，我们所采取的方式并非最重要的事。
我们为着保守一所需要的，乃是基督身体的属天异象。我们的眼睛必须得开启，看见基督的身体乃是父、子、灵的渴望，地上每个地方都必须有一班信徒在实行身体生活，彰显基督，并保守这一。只要有人如此行，我们就喜乐了，也不会因着他们所采取的方式而有异议。我们需要这种异象来拯救我们。这就是我们一再强调约翰十七章和以弗所四章的原因。这两章所有的不是方式，而是异象。我们只需要认识生命、圣别人的话、以及彰显子同着父在那灵里的荣耀。我们必须被祂的生命充满，被祂的话圣别且分别，并彻底被变化，成为透亮的，好彰显三一神。这是我们的拯救。我们不在意第一日或第七日，吃肉或吃菜，点水或浸水，站着祷告或跪下祷告。身体的异象拯救我们脱离一切不同作法的考量。
已过几年，我行经美国大部分的地区。我到任何一地，都只留意弟兄们在灵里彰显多少基督。我们若看见这异象，这异象对我们而言乃是拯救，也是我们保守一的路。否则，我们若在意小事，至终会卷入纷争里，结果就是分裂与不和。我们会成为破坏一的原因。然而，我们若藉着基督身体的属天异象得拯救，脱离这所有的纠缠、异议、低下、次要的事，我们就会有路来保守这一。这就是神所寻找的，也是我们所需要的。