李常受文集一九六六年第二册
《享受基督是话又是灵的路》
第三章 藉着读和祷，天天花时间享受主
读经：马太福音四章四节，创世记二章八至九节，哥林多后书三章六节下，使徒行传一章十四节。
在本篇信息里，我们要继续来看接触话和那灵正确的路。作我们享受的基督今天乃是在话里，并且祂就是话，也是那灵（约一1，14，林前十五45下，林后三17）。藉着读经，我们接触话；藉着祷告，我们接触那灵。当我们用所读的话祷告时，话就在我们灵里成为那灵。因此，我们都需要每天花时间读和祷。我们没有任何捷径可以绕过读和祷。我们可以将读和祷比作我们肉身的吃。我们每天需要花二、三十分钟吃早餐，另外花四十分钟吃午餐，甚至花更长时间吃晚餐。我们若吃得快，可以少花些时间，但那也许会给我们的胃带来麻烦。虽然我们吃的分量该受限制，但我们花越长时间吃，我们吃的情况就越好。这会帮助我们非常健康。这些肉身上的事是属灵之事的影儿。我们为着肉身的吃若需要花时间，为着属灵的滋养，我们岂不需要花更多时间？
每天花三十分钟在主面前
我们若付代价，过实行新约祭司职分的生活，操练我们的灵，并且每天花时间在主面前与祂同在来享受祂，我们会大有冲击力。在主面前只花十分钟是不够的；这样太匆促了。以正确的读和充分的祷告来接触话和那灵，无法快速完成。照我的经历，我们至少需要花三十分钟在主面前，若可能的话，甚至更久。作这事最好的时间是在早晨。然而，我的意思不是我们只该在早晨花时间在主面前。可能的话，我们从早到晚，该有别的时间到主面前。没有别的路能充分与主接触。我不相信有任何人每天花不到三十分钟的时间在主面前，而能正确的属灵并健康。这是个不变的原则。
不花时间吃，身体就不可能健康，属灵的生命也一样。有一次，在一场牧师大会里，主席请凡是一天祷告三十分钟的人举手。整个会众中只有一个人举手。然后主席请凡是一天祷告十五分钟的人举手。这一次有一半的人回应。只有当他请凡是一天祷告五分钟的人举手时，每个人都有回应。今天我们也许也是一样。我们该想想我们每天花多少时间与主同在。我们需要改我们的观念。我们不该注意知识、方法、运动或工作。我们需要注意每天花适当并充分的时间在主面前。我们每天必须至少花三十分钟在主面前。然后我们该学习，不要过度运用我们的心思，乃要运用我们的灵实行正确的祭司职分。我们若这样作，就会有很大的改变。我们的聚会将有改变，我们的见证会改变，并且我们对别人的影响将变得很有力。我们中间的整个情形会有彻底的改变，这不是单单藉着教训而已，乃是藉着我们与主的接触。
保留早晨，花时间在主面前
我们若向主忠信，并对祂的恢复认真，就必须实行这事。从现在起，花半小时在主面前必须是我们的一种常规。这样作不会损害我们的身体健康。我们不该太爱惜自己的健康，也不该爱我们的床。倪柝声弟兄有一次告诉我们，我们不该爱我们的床过于爱主。在主和床之间有一场争竞，看何者对我们更可爱。这不是一件小事。我们常常说到胜过某些事物，但要胜过的第一样乃是我们的床，尤其是在早晨。为此，我们也必须胜过谈话到深夜这件事。我们若胜过夜晚的谈话，早晨就容易胜过床。我们常常无法早起，是因为没有早睡。撒但非常狡猾。在世界各处，特别在大城市里，人喜欢将夜晚变为白昼，将白昼变为夜晚。神命定白天是为着生活和工作，夜晚为着睡眠，但撒但将日夜颠倒。恶人整晚熬夜，早晨六点才上床睡觉。可以确定的是，一个人越晚睡，他的情形就越糟。我们甚至不该在晚上为主作得太多。除非一个人的工作要求他晚上作事，就如护士必须值夜班，否则熬夜是有罪的。我们需要早睡。
我们若能胜过熬夜，早晨就容易胜过床。这对青年基督徒来说尤为真实。
我们需要每天花时间与主同在，而这样作最好的时间是在早晨。一位弟兄有一次问慕勒，为什么他用清晨接触主。慕勒回答时，提到利未记里的献供物。供物主要的部分是脂油，但粪要在营外焚烧（一8，三3，16，四11～L，八17）。慕勒将早晨的时间比作脂油，晚上的时间比作粪。除非有特别的情形，我不在晚上十点半以后熬夜祷告。到了那时，我整个人都精疲力竭，无法好好祷告。然而，清晨非常容易祷告。
用祷告与读主的话调和
我们花时间在主面前时，该实行用祷告与我们的读经调和。我们可以先自然而然的向主献上短的祷告。然后我们可以打开圣经读，读的时候，能自然而然的用我们所读的向主回应。我们祷告以前，不该读太多经节或一长段话。反之，我们对所读的一有所领会，就该用自然的短祷向主回应。然后我们可以再有更多的读和祷。这样我们的读就调和着祷。我们也该学习不要为太多事祷告，或求主为我们作某些事。反之，我们只该用我们从圣经所领会的话语祷告。
我们可以用约翰一章一节。这节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”我们在正确的光景里读，里面自然而然会对所读的有所回应并呼应。然后，我们可以按我们深处的感觉有所发表，就如：“主啊，太美妙了，你是话，是神的说明和解释。没有你，就没有人能认识神。主啊，在永远里你就是话。”我们不该说太多，只该表达我们里面的回应。我们不该读了第一节，就合上书，祷告说，“主啊，我要去上班了。保守我不出车祸。”这不是真实的祷告。真实接触主的祷告乃是发表并表达我们里面对所读主话的回应和呼应。我们该合式的预备自己，在主面前打开主的话并读它。在这样的情形下，我们读的时候，里面会有呼应并回应，然后我们可以发表里面所回应的。我们这样作时，我们的灵会得着操练，而我们所读并所领会的，会实化在我们的灵里。
这时，我们不该祷告得很长。我们只该用少许的话，然后继续用下一节祷告。这样停留在主面前三十分钟，会使我们蒙光照、得浇灌、滋养、被复苏、加强并得满足。这会是一顿很好的属灵早餐，供应我们一整天。此外，我们仍能保留一点时间为着我们的需要，告诉主：“我接受你在马太六章三十一至三十三节的应许，你知道我一切的需要，并且你会顾到这些事。我只提醒你这件事。我无须重复我的一切需要，这些你都知道。”这是祷告正确的路。
关于祷告，我已经这样教导了多年，但我不是独自传讲这些事的人。慕安得烈在“祷告的生活”一书的第十一章说，“话少祷告也少，对属灵生命是致死的。话多而祷告少，使生命萎蘼。祷告多而话少，带来更多生命，但不能坚定。”在九章，他写到关于“内室的题引”，在花时间在主面前这件事上，题出一些指引。他说，“读几节圣经。不要担心其中所含的困难之处。你可以稍后再思考这些；只要接受你所明白的，应用到自己身上，求父使祂的话在你心里成为光和能力。……当你这样将话接受到心里，就要转成祷告。但不要匆忙或轻率从事，俨如已经熟知如何祷告。”这话印证他所说的与我们现在所说的是同一件事。这话给我们看见花时间在主面前正确的路。我们不该只有读或祷，必须将二者调和为一。我们读的时候也祷，我们祷的时候也读。我们若遇见不明白的，可以留到将来。我们该简单的将我们所明白的化为祷告。
让主在我们的读和祷中向我们说话
慕安得烈继续说，“祷告不是独白，一切都只出自一方；祷告乃是对话：神的儿女听父所说的，给与答覆，然后求他所需要的事物。”我们需要读主的话，然后让主藉由祂的话来向我们说话。我们听了从主来的话以后，可以向祂回话。这是对话，不是独白。很可惜的是，许多时候我们的祷告是独白。我们也许说，“主，请赐给我一部好车子。我也需要房子、工作、和许多别的事物。奉主耶稣的名求。阿们。”我们不应该这样祷告。我们必须在灵里进到主的同在里，并预备好听祂说话。因此，我们打开圣经以前，不需要祷告太多。我们可以简单的说几句，就如：“主，为着这宝贵的时间我能来到你面前，我感谢你。主，现在求你用你的宝血洁净我，并赐我膏油涂抹。我现今正在读你的话并听你的话。”然后我们可以打开主的话来读，并让主藉着写成的话向我们说话。这样，写成的话就成为活的话。
我们带着预备好的心和敞开的灵读主的话时，就会有内里的响应。然后我们该发表我们深处，就是我们灵里所感觉的。这不仅使我们的祷告与读经调和，也使我们与主调和，并使主与我们调和。这样我们就摸着主，从祂得喂养，饮于祂，并享受祂。我们必须每天这么作。我们若竭力这样行，我们就会有祝福，在生命里长大，里面的人也会有真实的改变。
顾到滋养，过于顾到理解
我们与主同在时，无须去查圣经辞典、汇编或解经。如慕安得烈所说的，我们不该注意在话语中所遇到难解之处，我们可以稍后再思考这些。我们该简单接受我们所明白的，并在祷告中应用到自己身上，将自己留在主的同在中三十分钟。我们若需要查字典，可以留到当天稍后再查。也许我们下班回家后，会有一些时间打开字典，学习一些新字，但我们不该在与主同在的三十分钟里这么作。我们若在吃早餐时发现有不明白的地方，我们会去翻食谱找解释吗？我们不会这样作。反之，我们吃的时候，该忘记一切别的事物，专注于吃。我们必须限制自己，只享受吃。
若是可能，我们每天早晨至少需要花三十分钟，祷告调着读经，而停留在主面前。不需要推敲我们所读的。在这与主同在的时间里，圣经不是让我们理解，乃是属灵的食物，使我们得滋养。主耶稣引用申命记八章三节，说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太四4）。神在圣经中的话乃是食物，不是接受到头脑里作为知识给我们理解，乃是接受到我们灵里作为滋养。我们像亚当一样，被摆在生命树和善恶知识树前（创二8～9）。同一本圣经对我们是生命树或知识树（约五39～40），乃在于我们如何接受。很可惜的是，许多圣经学校和神学院的学生大多把这本书当作知识树来接受。这带来死亡（林后三6下），因为将神的话当作知识树来接受，乃是错误的。
我们需要正确的接受神的话，不是仅仅当作知识的书，乃是当作滋养的书、生命的书来接受。我们若这样接受神的话，这本书对我们就成为生命树，滋养我们，并以出于基督的一些东西喂养我们。我们若接受这交通并转向主，藉着读和祷接受祂的话，我们一切的难处和不同的意见都会被了结。我们就不会有难处，反而会在灵里满了属灵的滋养和生命，并满了基督。你们要竭力这样实行。
早期门徒的榜样
早期的门徒在他们与主同在、接触祂、与祂同行、同生活、同工作的那三年半里，开始认识主是神的话。他们在四福音写成以前，就认识其中的事物。他们看见主所行的事，也听见主在马太五至七章，和约翰十四至十七章里的说话。然后在主复活后的四十天里，他们听见得更多（徒一3）。这样，他们就得知基督的一切所是，以及祂所完成、所达到、并所得着的一切。然而，虽然他们接受了主的话，但那灵还未降在他们身上。因此，门徒以十天的时间将他们所领会的话化为祷告（14）。他们将话转为那灵，这个转捩点乃是他们的祷告。我们也需要一个转捩点，从读转到祷。
在那十天里，门徒必是主要为两件事祷告。第一，他们为圣灵的降下祷告，因为主应许他们，他们要得着从高处来的能力，而成为祂活的见证人（路二四49，徒一8）。第二，他们必定为已过三年半里他们所看见的一切事祷告。他们也许祷告说，“主啊，在这三年半里，我们已经看见你是谁，我们也看见你所完成并所达到的。主，现今求你使这些对我们成为实际。”藉此他们就将所见到那是话的主，化为祷告。
这给我们看见，我们不该只是读经。反之，我们读经时，必须将所读的化为祷告。我们读经摸着话，将所读的化作祷告时，我们就摸着那灵。当话这样成为那灵，对我们就成为生命。这是摸着主、享受祂、并有分于祂的路。我们必须竭力实行读和祷这条路。首先，我们每天必须分别一段在主面前的时间，最少三十分钟。我们甚至应该向主承诺我们会这样作。然后在这三十分钟里，我们必须用祷告调和我们的读经。在我们的祷告里，我们该忘记我们所需要的事物。我们甚至该忘记别人的需要和召会的需要，只要说，“主啊，你知道我心头和我灵里为召会、为罪人、为弟兄们、并为我许多亲人的负担。但主，现在我情愿享受你，过于为他们祷告。主，我只要提醒你关于我心头和我灵里的事。你必须顾到这些事。”这样对主说就够了，也节省时间。我们花这段时间，不该是要求主作这些事，乃该与祂交通并享受祂。我们越享受祂，祂就越喜悦。我们若只求祂作这作那，祂也许说，“傻孩子，你不需要求我作这一切。
我会顾到这些事。你需要享受我。”正确的祷告乃是将我们自己祷告到对主的享受里。我们在本篇信息里所交通的，不是仅仅道理。反之，我请求你们答应主两件事——每天至少分别三十分钟给主，在这三十分钟里，不要尝试明白主的话，乃要将自己限制在主的同在里，用祷调和着读，忘记你需要的事物，只藉着祷告消化主的话（耶十五16）。
我们打开圣经来读时，不需要特别挑选那一章。我们只要按着各卷的顺序读。当我们打开马太福音，从一章一节开始读时，我们也许不明白亚伯拉罕、大卫、以撒是谁。然而，只要明白主是大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙，所以祂是人子，这样就够了。然后我们可以将这简单的领会化作祷告。我们可以说，“主，我不知道亚伯拉罕和大卫是谁，但我知道你是人子。我赞美你，你是神的儿子，并且你也成为人子。”在主的话里，一直会有更多东西为着我们。我们不仅该用我们的心思从话有所领受，更要藉着祷告，用我们的灵更多有所领受。我们都必须实行藉着读和祷来接触话和那灵。这就是享受主的路。