李常受文集一九六四年第四册
《生命经历的实际功课》
第十五章 生命、长大与建造
读经：创世记二章八至九节，哥林多前书一章九节，二十四节，三十节，二章二节，马太福音十三章三至八节，十九至二十三节，四十四至四十六节，罗马书十二章一至二节，哥林多后书三章十七至十八节，哥林多前书三章六节，九至十二节，彼得前书一章二十三节，二章二节，五节。
神中心的思想乃是渴望将祂自己作到我们里面。神完成这件事惟一的路，乃是作我们的生命。神没有别的路能将祂自己作到我们里面。任何东西要成为我们的一部分，就必须被我们吃下、消化，甚至必须与我们调和。没有什么能像我们所吃的东西那样作到我们里面。到了晚上，我们白天所吃的早餐和午餐，就已经成了我们的一部分。
神的目的是要作我们的生命
我们读了创世记头一部分关于神创造的事，特别是读了神创造人的记载之后，也许会问，神对这受造之人的定旨为何。在创世记二章我们立刻找到了答案。神创造人之后，祂没有赐给人许多诫命，告诉他要作这个，不可作那个。在这里不是作或不作的问题。神只是将人摆在生命树跟前，祂的目的是要人吃这树（创二8～9）。我们研读整本圣经就能看见，这棵生命树乃是表征神自己在基督里作为圣灵，以食物的形式来作我们的生命。因此，神将人摆在生命树跟前为要吃神自己，将神的东西接受到里面作生命。创世记二章的图画记载得非常清楚，就是神除了作我们的食物之外，没有别的路可作我们的生命。
新约清楚的告诉我们，人是用泥土所造的器皿（罗九20～23，林后四7）。器皿是盛装东西的容器。人盛装什么？很清楚的，乃是盛装生命树，就是那在基督里作为圣灵之神的丰富。
在新约里我们看见，那是神的话也是神自己的主耶稣，有一天成了肉体来作人。人以为祂是伟大的申言者或伟大的君王。然而按照约翰福音，主耶稣清楚的说，祂来是为使我们得生命，并且得的更丰盛（十10下）。祂来作生命的粮给我们吃，祂说，‘活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。’（六57）。在二十一章的约翰福音里，主耶稣没有告诉我们多少要作或不可作的事。祂只提醒我们要接受祂、爱祂、并住在祂里面，就是天天吃祂这小小的吗哪。我们藉着吃喝祂，就得着基督在我们里面；我们就成为祂的繁增、扩增，就是这一粒麦子所产生的许多子粒，和这棵葡萄树的许多枝子（三30，十二24，十五4～5）。这一切项目都给我们一幅很清楚的图画，就是神的目的是祂要在祂的儿子基督里作为那灵，进到我们里面作我们的生命，使我们得生命，并且得的更丰盛。
遮蔽生命之事的帕子
虽然我相信，我们对这事都已经非常清楚，但我仍有很深的负担，要再和你们交通到这件事。经过历世历代，尤其是在今天，有太多的事物——好的事物，甚至是最好的事物——打岔、阻挠、拦阻并遮蔽人，使人离开生命。我几乎说不出我心中的负担。我现在所说的并不是从作梦来的，而是从我最近的访问中所得的领悟说出来的。在已过两年半里，我访问了美国从西到东，全国南、北、中部的六十多个城市。我访问了不同的团体，见到了不同的情况。就在最近约两周的期间里，我们就遇见五个以上不同类型的基督徒聚会。藉着这些访问，我对神的目的和仇敌的活动有所看见。
神创造地和诸天，其中有亿万的东西，使人能生存在地上，好成就祂的定旨。什么是神的定旨？神的定旨乃是神要将祂自己放在人里面，作人的内容和实际，使人成为祂的彰显。然而，仇敌利用这一切物质的东西打岔人离开神中心的定旨。地上千千万万的人受了打岔，且仍受打岔。例如，有些人甚至因喜欢好车子而受打岔，他们不注意神中心的定旨；反之，他们注意如何过更好的生活。
神为什么为我们创造这么多东西？乃是因我们需要存活，好成就神的定旨。我们需要食物、饮料、住处、和许多其他的东西，使我们能存活，好为着神的定旨。然而，撒但进来了，并且他仍在尽全力利用神所创造的，打岔我们离开神的定旨。食物和婚姻是为着神的中心定旨，但撒但利用这些来打岔人离开这定旨。
在旧约时代，神进来将律法赐给祂的百姓。神赐给、启示并默示旧约，目的是要帮助神的百姓明白祂的中心定旨，但仇敌撒但甚至利用旧约来打岔人离开基督。撒但甚至利用旧约来打岔神的子民，叫他们注意基督以外那些与基督相对的事物。在四福音书里我们能清楚的看见，仇敌如何利用旧约打岔犹太人离开基督。在约翰五章三十九至四十节，主说，‘你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。’要将法利赛人转离外面的圣经是太难的一件事。
在新约里，我们有知识和恩赐。今天仍有许多基督徒受知识（例如关于时代的道理）所打岔，也受恩赐所打岔。新约乃是为着神中心的定旨，然而撒但甚至利用新约来打岔人，使人离开基督。许多人只谈论时代、道理和恩赐。撒但已遮蔽了神的中心定旨。也许你们有些人仍在遮蔽之下。这些遮蔽包括一切物质的事物，甚至是旧约和有时代教训、恩赐、说方言和医病的新约。这一切都能成为遮盖、遮蔽的元素。有些人也许找藉口说，他们是为正统的道理站住，并为从神来的教训辩护，却看不见他们是在帕子之下，无法看得正确。
这件事搅扰我的心。我在美国接触了许多亲爱的圣徒，有时我很喜乐，因为我能看见神的行动，就是主在人身上的工作；但许多时候我的心被撕裂。他们是亲爱的圣徒，有寻求主的心，但他们是眼瞎的。我们也许讲论关乎生命的事，但甚至对‘生命’这辞，他们也有各种不同的解释；辞是相同的，但他们的字典不同。当我们说到生命时，他们点头，但聚完会之后，我们却发现他们所点头称是的，乃是别的东西。他们是在帕子之下。
在哥林多前书里基督是生命
哥林多前书籍着给我们看见基督是我们的分，对付恩赐的事。基督对我们乃是一切，又在一切之内；祂是神的能力和神的智慧，并且祂成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎（一9，24，30）。在这卷书的第一章里，基督乃是我们的一切。然后第二章告诉我们，使徒定了主意，在他们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的（2）。然而我们若只有一章和二章，我们也许就只有道理，我们不知道基督怎能成为我们的分和我们的一切。神的目的是将基督赐给我们，作我们的分，使我们享受祂、有分于祂、并分享祂。祂是我们的分，我们的智慧，我们的公义、圣别和救赎。但问题是，我们如何能实际的享受这位基督？当我们往前到第三章，我们看见基督必须栽种在我们里面。六节上半说，‘我栽种了。’保罗栽种了什么？他栽种了基督。栽种之后，必须浇灌。因此，六节继续说，亚波罗浇灌了，神叫他生长。我们必须完全清楚，保罗所栽种的种子乃是基督。
马太十三章比喻里的生命和生命的拦阻
现在我们能明白马太十三章里的比喻。我们不该在意马太十三章三十一至三十二节里的大树；那太消极了。反之，我们该注意生命；生命是马太十三章里的中心思想。
撒生命的种子
我们可以用本章中每个比喻里的其中一个辞。在第一个比喻里的辞是‘种子’（3，37）。撒种的出去把种子撒在地里，地表征人性，人心。那撒种的乃是基督，神的儿子，把生命的种子撒在人性里。不仅如此，种子也是基督。祂自己是撒种者和种子。基督作为撒种者来，将自己当作种子撒在我们里面。祂不是来教导或作伟大的拉比。尼哥底母来到主耶稣那里，称祂为拉比。主马上回答说，‘我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’（约三3）。主似乎是在说，‘我不是作伟大的拉比来教导你。我来是作种子，撒在你里面，使你能得重生。我来是将自己当作生命的种子，撒在你里面。’
马太十三章里的第一个比喻有四方面，因为这比喻说到四种心，作为生长的土壤。在第一方面，神的仇敌作为空中的飞鸟来，把种子夺了去，这指明阻挠。神的路是将祂的基督撒在我们里面，然而撒但的路是将种子夺去。但无论仇敌能夺去多少，仍然有东西留下。然后，在第二方面有石头地。石头使人肤浅。一个人也许因着听见神的见证，听见神关于基督是生命的信息而高兴，但他事实上是肤浅的。他底下满了石头；他是石头地。农夫知道在这种土里，几乎没有任何东西能生长。在第三方面，今世的思虑、情欲、和许多属世的事物成了荆棘，挤住了种子的生长。在这方面也几乎没有生长。
由于夺去、肤浅和挤住，种子几乎都没有了。但赞美主，祂至终是得胜的！祂要成就祂的定旨。仇敌只能迟延神的定旨，但祂的定旨绝不能废去。因此，至终还有第四方面，就是种子撒播、长大，并结实三十倍、六十倍、一百倍。这是生命简要、清楚的图画。
我们必须在神面前回答这问题：基督撒到我们里面了吗？是的，赞美主，祂已经撒到我们里面。然而，我们是在第一、第二、第三，还是第四方面？基督已经撒到我们里面，但有没有生长？或是生长被挤住了？
种子长成麦子
马太十三章的第二个比喻里，用以描写的辞不是‘稗子’；我们不想注意消极的事物。用以描写的辞乃是‘麦子’（25）。种子成了麦子。你以为仇敌作了这么多，破坏了百分之七十五的种子，现在会去睡觉吗？我们也许睡觉，但仇敌绝不睡觉。当人睡觉时，这位不睡觉的就进来撒稗子，就是假的、假冒的麦子。仇敌撒稗子的目的，乃是要阻挠麦子的生长。撒但把许多假基督徒加进来，目的是要阻挠真基督徒的长大。看看今天的基督教是何等的混杂。有些人也许说，我们中间有些假信徒没有关系，然而我们迟早会受影响。我们可以这样来说明混杂的结果：我也许穿一件肮脏、污黑的外套，而你站在我旁边穿一件白外套。你的白外套能把我的外套变白吗？不，但至终我的脏外套要弄黑你的白外套。我能使你变黑，但你无法使我变白。今天的召会中，这些假冒、假的基督徒带进了多少世界的东西，而阻挠了真信徒真正的长大！这是仇敌的诡计。
你能发现仇敌的诡计吗？首先他夺去，第二他使我们成为多石头的地，第三他挤住。至终，神得着了一些麦子，但撒但进来撒播稗子，阻挠麦子的长大。
基督作生命对我们乃是微小的
第三个比喻中，用以描写的辞是‘芥菜’（31）。这些乃是比喻，表征的记录，我们必须按表征的方式领悟。我们必须学习读表征。种子长成麦子，麦子适合吃。在马太十三章中长大的，乃是适合吃的。在第三个比喻里，我们仍然有种子，乃是芥菜种。芥菜种很小，却是适合吃的。芥菜种就是基督，对我们说是微小的，好作我们的生命。我们有一首诗歌说，‘哦，基督是我主观的经历，实际、甘甜又丰富！’（诗歌三九七首副歌）。第二句我们原来是这样唱：‘微小、甘甜又丰富！’然而，有些人说，我们若这样唱，一般人不会明白。这样想乃是基督教的头脑。
就着好的一面意义说，是我们大，还是基督大？有些人晚餐也许吃火鸡。是火鸡大，还是我们大？我要对你说，我们比我们所吃的任何东西都大。我们所吃的任何东西必须比我们小。东西若比我们大，就无法吞咽。反而，那个东西可能把我们吞吃了。东西若比我们大，需要切成小块，才能作我们的食物。基督对我们是那么微小。赞美祂！许多时候我敬拜祂，说，‘主，为着你的微小，我敬拜你。因为你这么微小，我才能吃你。’基督是微小的，就像芥菜种一样，适合长成给人吃的东西。芥菜不是建造的材料；我们无法用芥菜来盖房子，因为芥菜无法承担重量，只适合吃。
在马太十三章里，仇敌将小芥菜种改变，使其形状和形像成为大树。这违反创世记一章中神创造的原则，那里说，生物该‘各从其类’（11～12）。芥菜必须从芥菜类，但马太十三章中的芥菜不从其类，在性质和形状上改变了，破坏了神为造物所设立的原则。芥菜种变成树，不适合吃，只适合飞鸟栖宿，这些飞鸟表征撒但的邪灵，和邪灵所煽惑的恶人和恶事。今天的基督教主要是适合栖宿。你若遍游全世界寻找适合吃的芥菜，你会发现几乎没有。你若到差不多任何一种所谓的教会里去，你会找不到食物。你只会找到在邪恶一面适合栖宿的地方。这乃是仇敌阻挠并破坏的工作。
面为着作饼满足神和人
然而，主仍是得胜的。有的麦子产生了麦粒，作成细面。按照圣经，麦子是为着作饼献给神作食物，满足神和人。从种子有了麦子，从麦子有了子粒，从子粒有了细面，用来作饼满足神和人。所以，在马太十三章第四个比喻里特征的辞乃是‘面’（33）。然而甚至在这时候，仇敌仍不满足。他仍然进来阻挠，把酵带进来败坏面。我们有撒的种子、长大的麦子和细面产生出来，作饼满足神和人。这是神的目的。然而，仍有消极的事物。
这不该仅仅是一篇信息，我们必须按照本篇信息来核对自己。想想基督是生命的种子在我们里面，这种子被夺去了吗？我们是石头地吗？我们里面是否总有东西挤住种子？我们是否因着我们与假基督徒的友谊，或在某些属世的方式里跟随他们，而受阻挠？我们现在是否长大？我们里面产生细面、面团了吗？还是有酵？这四个比喻都启示生命和长大。没有生命，我们就无法有面作成饼献给神。即使我们有生命，生命没有长大，我们仍无法有面团。我们需要生命，也需要长大。
宝石和珍珠为着神的建造
马太十三章的第五和第六个比喻中，我们有宝贝和珍珠（44～46）。藏在地里的宝贝必定是金或宝石。宝石和珍珠都是变化过的东西。生命长大之后就有变化。我们若仔细读圣经，就能看见宝石和珍珠适合神的建造。新耶路撒冷是用宝石和珍珠建造的（启二一19～21）。
与生命和长大有关的大争斗
基督既已撒在我们里面作生命，主和仇敌之间就有大争斗，在我们周围，也在我们里面。我们不该以为马太十三章里消极的东西只在那里，而不在我们里面。在那一章里所提到的事，同样也在我们里面。仇敌也许夺去我们所接受关于基督的话和信息。在过去两年半中，许多关于基督作生命的信息已经供应到你里面，但几乎每个小点都被仇敌夺去了。你也许听了一篇篇的信息，但听过之后，也许在你里面并没有任何东西存留，或者所撒的种子也许存留，但你也许是浅薄、肤浅的人，底下满了大小石头。情形若是这样，基督能在你里面长大吗？
你也许说，‘赞美主，我不是太浅薄，我是比较深的人。’然而，你里面有东西挤住你了吗？有没有今世的思虑、情欲和钱财的喜爱？有没有渴望富有，渴望改善生活，提高生活标准？我不喜欢说这些事，也不高兴说，但我觉得有负担要说。这些东西都能挤住你，所以两年半之后，哪里有长大？不仅如此，你也许与假冒、挂名的基督徒建立友谊，这也许阻挠你的长大。内里的生命虽然在你里面作工，但也许有外在的影响造成挣扎。从你的经历中，你知道我说的是什么。
不仅如此，也可能有酵。此外，大树的原则一直在我们里面。这些日子以来，洛杉矶召会在寻找聚会的地方。每当我们摸这件事时，就受试探想要有一个更大、更漂亮的建筑物。我们也许说，‘我们目前的建筑物不能吸引人。这样的建筑是为着比较贫穷、低阶层的人。银行经理和有博士学位的人不会到这里来。’这样说话乃是大树的原则。我们若说‘贫穷的耶稣’不够吸引人，我们就必须小心。大树的原则仍在我们的性情里。我们仍然喜欢巨大，喜欢有宏伟、吸引人的物质事物。我们没有够多的钱买那些东西，但即使我们有够多的钱，我们也不该在意这些东西。我们需要持守芥菜种的原则——微小、暂时、短暂。你若觉得我们聚会时坐在好一点的椅子上很好，你就仍在大树里。当主耶稣在地上时，祂有怎样的聚会地方？祂在山边、海边聚会。当然，我不是定规要这样，但我不喜欢任何有大树原则的东西。
我们在上海，主要是经过我的手，盖造了能容纳里面三千人、外面两千人的会所。弟兄们把建筑师带到我这里。他问我：‘李先生，你的教堂要那一种的设计？’我一再的向他解释，但是他不明白。我们都说中文，但是他不明白。他说，‘我学过建筑，我知道如何建造法院、餐馆和教堂，但我不明白你要建造那一种教堂。’他的思想含有大树的原则。我告诉他让我画一张草图，请他使这草图符合城市法规。藉着这样的合作方式，我们就完成建造。然而，我们没有盖一座‘教堂’，我们只是建造一个大‘仓库’。
我们到了台湾时，在一九五二年盖造了台北第一栋会所，就是一会所。同样的事又再发生。建筑师不明白我们想盖什么。我又画了一个草图，并告诉他们尽所能的符合城市法规的要求。当营建处的检查员来时，他说，‘这是你们的教堂吗？这只是一个仓库。’我不以此为耻；我觉得很荣耀。这是芥菜种的原则。
为着建造所需要的变化
召会不仅是长大的事，也是变化的事。我们要建造召会，就必须被变化。人是泥土造的，彼得起初只是一块泥土，但当他接受耶稣基督是神的儿子时，主立刻将他的名字改为彼得，就是石头（约一42）。泥土变化为石头。在启示录二十一章，我们看见彼得不仅成了石头，也成了宝石。彼得的名字写在宝石的根基上（14，19）。我们重生时，首先从一块泥土变化为一块石头。在这之后，我们在我们的魂里变化，至终主来时，我们的身体要改变形状。那时我们就要成为宝石。甚至珍珠也是变化过的东西。我们需要变化。
‘变化’这辞不是我发明的。在罗马十二章，使徒带我们进入身体生活的实际之前，告诉我们要作两件事。第一是为着基督的身体将我们自己的身体献上，另一件是藉着心思的更新而变化（1～2）。我们的灵已得重生，但我们的魂仍然老旧。我们的魂必须藉着心思的更新而变化。在这两节里我们能看见，召会的建造在于我们真正的奉献以及魂的变化。作为一块块的泥土，我们绝无法建造。即使我们里面是石头，这石头仍为泥土所遮盖；因此，我们无法建造在一起。所以，我们需要变化。
林后三章十八节也有‘变化’这同一个辞。十七节说，‘而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。’然后十八节说，我们正在渐渐‘变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的’。
我们已经看见在马太十三章的比喻里，有生命、长大和变化的观点，好产生建造的材料。使徒在林前三章，有主耶稣在马太十三章里相同的思想。保罗说我们是神的耕地，我们需要种子的栽种和长大（林前三6，9下）。然后另一面，他说我们是神的建筑，是用宝石建造的（9下，12上）。因此，我们在马太十三章和林前三章，能看见神圣思想的一致性：生命撒到我们里面，为要长大并产生变化。
为着建造需要实际的栽种和浇灌
现在我必须说到一些实际的事。作为地方召会，我们必须有基督作为种子栽种到人里面。我不反对教训和恩赐；但我只在意有多少基督撒到我们里面。有多少基督被栽种？我们需要基督作为生命的种子撒到我们里面。我们必须栽种基督。使徒保罗说，栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。’（林前三6）。我们有浇灌和生长吗？
作母亲的都知道，她们生了婴孩之后，必须喂养婴孩。在头一周，她以一种方式喂养，然后在第二周，第二个月，下半年，她仍然晓得喂养婴孩正确的路。作母亲的知道如何喂养婴孩使他长大；但今天在召会中，我们知道如何帮助人长大吗？我们自己知道如何长大吗？我访问了一些有许多寻求的人来在一起的地方，藉此学习了许多。他们中间的情形在他们第一年来在一起时，还不是那么显明，但经过两、三年之后，每一件事都暴露出来，浮现到表层。在他们的一切聚会中，几乎没有任何人有长大的观念或知道如何长大。然而我们赞美主，祂将他们许多人带到一个地步，领悟他们需要一些什么。
建造召会，或建造所谓的召会，只有两条路。一条路是组织；这是组织的系统。所有的公会，包括罗马天主教，都倚赖组织系统。只要他们有最好的组织章程，又有坚强、合式的性格善于组织，这个所谓的召会就会兴旺。这个召会不是藉着生命，乃是藉着组织建立起来的。这是错的路；这是属世、属人的路。正确而属灵的路，乃是藉着生命和生命的长大建造召会。这要求我们知道如何将基督撒到人里面，知道如何在基督里长大，以及如何帮助人在基督里长大。
然而，真实的情形乃是不同地方的许多聚会丢弃了组织。他们不喜欢有组织系统，但经过两、三年，他们却空无一物。他们没有组织，对生命也没有足够的认识和领略，所以他们成了空的。他们不知道如何在生命里长大，或如何帮助人在生命里长大。他们没有生命的路和生命长大的路。这是许多地方聚会软弱的原因。
彼前一章二十三节说，我们‘蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活而常存的话’。然后彼得在二章说，作为才生的婴孩，我们需要长大；藉着长大，我们就成为活石，被建造成为属灵的殿（2，5）。所以，在彼得的着作中，我们再次看见生命、长大和建造。建造是来自生命和长大。我们必须有生命，我们也必须有生命的长大。然后藉着长大，因着长大，并在长大里，我们就有变化。我们只有藉着长大才能变化；我们越长大，就越变化。这变化是为着产生适合建造的材料。
使徒保罗说，‘我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。’我们知道如何浇灌吗？我们知道如何帮助人长大吗？有些人也许说我们需要恩赐。就着一面意义说，我承认这是对的，但恩赐在那方面有帮助？我们看见过那些注意恩赐之人里面有长大吗？大体而言，我没有看见他们里面有长大。他们很运用恩赐，但几乎没有生命的长大。重要的不是运用恩赐，重要的乃是生命的长大。人总是渴望神迹奇事。然而，神迹是神迹，而生命长大是生命长大。这完全是两个不同的类别。我们所需要的，不是神迹奇事，乃是生命长大。
在林前三章九节保罗说，‘你们是神的耕地，神的建筑。’我们不仅是栽种者和浇灌者，我们也是建造者。我们知道如何建造，并如何被建造吗？我们说到恩赐和方言的事时，人能了解；但是当我们谈论到在生命里长大和建造时，他们也许并不明白。我最近一次访问外地，对这事印象深刻。我告诉自己，当我回到洛杉矶，我要再次强调一件事：就是使亲爱的圣徒眼睛得开启，看见关于栽种、浇灌和建造的事，如同保罗所说的：‘我栽种了，亚波罗浇灌了，……我……好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。……用金、银、宝石……建造。’（6，10，12）。问题是，我们知道如何被建造吗？我们知道如何建造别人吗？在这些日子里，让我们为这事祷告。我们若没有看见长大的路，就是浇灌人、帮助他们长大、并且被建造、也建造别人，我们就只有道理。林前一、二章论到关于基督是我们的分和我们的一切，但我们若不知道如何经历基督到这样的地步，我们若不知道如何撒播基督、在生命里长大、并被建造、也建造别人，那些章节对我们就只是道理。
我近来与人接触时，几乎都是讲生命和建造的线。但聚完会之后，和他们交谈很困难。许多人被旧观念、旧悟性、和旧头脑遮蔽。要除去遮蔽，使他们向主的话敞开很困难。藉着这些困难的谈话使我看见今天的需要是什么，也认识仇敌打岔人离开这些事的诡计是什么。这不仅是我在悟性中的领会；我的灵里对这情形也有内在的透视。这打岔非常狡诈，不仅在我们中间，更在我们里面。我们里面有出于仇敌的东西，打岔我们离开生命、长大和建造。
基督是藏在瓦器里的宝贝
生命、长大和建造并没有什么吸引我们的神奇事物。种子撒在地里有什么吸引人之处吗？大约十天之后，小嫩苗冒出来开始长大。接下来的一周，嫩苗看起来和这一周没有两样，但过了三个月，我们就能看见小嫩苗长大了。这过程有什么吸引人或神奇之处，或有什么大能吗？的确是大有能力，但不是表面的，乃是宝贵却隐藏的。一样东西若不隐藏，就不宝贵。所有人造的东西都是肤浅的；所有真正的宝贝都是隐藏的。只有具属灵分辨力的人，就是那在基督里不按着肉体，只按着灵，不按着外表，只按着内里的实际认识弟兄的人，才能认识他身上有宝贵的东西。基督在一位弟兄里面内在的作工，才是隐藏的宝贝。
在这件事上没有外面的表演。然而，我们也许喜欢外面的表演。我们也许喜欢看见召会中所有的人都像天使。虽然如此，请告诉我，你实在看见的是什么？你若说每个人都很美妙，比天使还好，你的头脑就不是正常的。在这地上没有这样的东西。也许有别的人说，他们没有看见一样事物是好的；每一个人仍然只是肉体。这太奇妙了。某位弟兄仍然是那位弟兄。地仍然在这里，但他里面隐藏着宝贝。我们不是天使。你也许是南加州人，我是中国人。你也许是‘白土’，我也许是‘黑土’。然而，你必须明白我们里面有基督的度量。宝贝乃是隐藏在地底下。
我不是因为一位弟兄是某某弟兄而宝贝他，乃是因为基督在他里面。这才是宝石；可怜的瓦器算不得什么。处理宝石的人乃是买外表看起来大部分很丑陋的石头。这是因为他们透过丑陋，分辨得出里面的宝石。我们若把很好看的石头带到这些专家面前，他们也许不会要。我们不该以好看的外表将自己摆在‘专家’面前。我们越表现自己好看，专家越会说里面没有什么宝贵；那只是表演。专家能看透表演，认识一些东西。人的外表越丑陋，里面也许越宝贵，这是宝贝藏在瓦器里。今天我们必须不按着外表，不按着肉体，乃要按着里面属灵的宝贵认识人。这宝贝是属基督的东西作到我们里面，这就是变化。
这是小小的描绘，小小的隐示，使我们看见今天我们所需要的是什么。我们不需要每个人看起来比天使还好的外面表演。我们反倒需要基督撒到我们里面，我们也需要正常、普通的在基督里长大，没有什么神奇吸引人的东西。我们需要在基督里长大，并因祂而变化，使我们实实在在有细面，适合作成饼献给神，满足祂的渴望，并喂养别人，使他们能被变化，成为神建造的好材料。这是正当的路。我们若知道如何撒种、长大、建造、被建造，我们就能经历林前一、二章里所启示的基督。经历基督的秘诀乃是在三章：让基督栽种到我们里面，在祂里面长大，并在祂里面被建造。要为这些事祷告，使这些事在这些日子对我们成为真实的。