李常受文集一九六三年第一册
《信徒对变化的经历》
第二章 变化与人的三部分
读经：约翰福音三章六节，四章二十四节，六章六十三节，罗马书八章十六节，哥林多前书六章十七节，哥林多后书三章十七至十八节，帖撒罗尼迦前书五章二十三节，希伯来书四章十二节。
在前一篇信息中，我们看见神从圣经起头到末了向我们陈明的图画。神创造诸天和地之后，用地上的尘土造人——一个土造的人（创二7）。神造这土造的人的心意是要将他变化成非常宝贵的东西，如金、珍珠、和宝石这些表号所含示的（林后三17～18，创二11～12）。按照圣经里的图画，神在寻求一班土造的人变化成为祂的形像，就是变化成为对祂宝贵的东西，并且被建造在一起，作为活的生机体，成为基督的身体（林前三9，12，彼前二5，弗四16）。
现在我们必须往前来看，就表号说，这土造的人如何能变化成为金、珍珠和宝石。林后三章十八节说，‘但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。’懂得化学的人，熟悉变化如何发生。例如，我们有一个杯子盛装化学物品。若要使这化学物品变化成为别的东西，就必须加上一些东西。惟有某种其他物品放进杯子里，原来的化学物品才开始变化。我们是土造的人，都有亚当的名字。既然我们都是亚土造的人——我们就像以上例子中的化学物品一样，需要变化。
我们蒙主拯救的人，无法否认我们至少已经变化到某种程度。这就是说，我们的名字不再是亚当，乃是基督。可能你会迟疑这样说。所以让我们来看另一个例证——一杯茶。虽然我们只称茶水为‘茶’，但我们所称为茶的，事实上是茶放进水里，与水调和并融合。我们毫无迟疑的说这是茶；照样，我们有基督在我们里面，并有基督与我们调和的人，也不该迟疑的说我们是基督（参腓一21，林前十二12）。你仍迟疑不敢称自己为基督，可能是因着你最近才信主，还没有多少基督在你里面。照着茶的例子，无论浓或淡，仍然称为茶。即使它是茶水，我们仍称它为茶。我们是用土造的人。但我们相信主耶稣并接受祂作我们救主的那一刻，主耶稣作为那灵就进到我们里面。现今基督在我们里面（西一27，加二20），并且我们就是基督。所以，在某种程度上，我们这些土造的人现今是经过变化的石头。从前我们只是土造的人，但现今基督已经放在我们里面，并与我们调和且融合。正如茶不再只是水，乃是茶水；照样，因着我们已经接受基督到我们里面，我们就不再只是人，我们乃是基督人。
既然基督已加到我们里面，属灵的反应就在我们里面发生，正如化学反应发生一样。神圣、属天、和属灵的东西加到我们里面了。藉着在重生时与基督调和并相调，我们就从土造的人变化成金、珍珠和宝石的人。这是奇妙、神圣并荣耀的事实。
灵、魂、体
我们得救的时候，基督就加到我们里面。但我们必须往前看见，祂加到我们的那一部分。作为人，我们有三部分：灵、魂、体（帖前五23）。我们的体是我们物质的器官，也是我们全人最外面的部分。我们的魂比较内在，由心思、情感和意志所组成（参诗一三九14，箴二10，伯七15，撒上十八1，歌一7）。我们的心思是为着思想，我们的情感是为着感觉，我们的意志是为着拣选和决定。我们最里面的部分是灵。
希伯来四章十二节说，‘因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。’按照这节，魂与灵是我们全人两个分开的部分，因为它们能被剖开。有一个例证也许会帮助我们知道，我们如何能实际的辨明灵与魂之间的不同。曾经有一位我认识的弟兄失去他的儿子。他儿子死的日子对他而言是极其悲伤的。因为我想要作些事安慰并帮助他，就到他家去。我到达时，甚至在说任何话之前，那位弟兄就对我说，‘李弟兄，赞美主！一面，我深感忧伤；另一面，在我的最深处，我很喜乐。’这位弟兄在他的魂里悲伤。同时，他在灵里喜乐。因为他与他儿子有这样亲近、密切的关系，他的情感，他魂的一部分，与他非常有牵连。因此，他的儿子死了，他在情感里变得非常悲伤。但这位弟兄也有另一部分，他全人最深的部分，就是他的灵；在那部分里他很喜乐。和受恩姊妹写了一首诗歌，在其中她表达类似的思想：‘虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂（诗歌二八二首）。心是由魂的所有部分（心思、情感和意志）加上良心所组成的（太九4，来四12，徒十一23，约十六22，来十22，约壹三20）。因为灵与魂有区别，虽然我们的魂也许在一种光景里，我们的灵却能在非常不同的光景里。这给我们看见灵与魂如何有区别。
我们用我们人的三部分——体、魂、灵——接触三个世界。我们用我们的体接触物质的世界。我们用我们的魂接触精神的世界，在其中我们欣赏如音乐和艺术这样的事物，并且感觉如忧伤和喜乐这样的情感。我们用我们的灵接触属灵的世界，就是那是灵的神所在之处（约四24）。我们若要接触物质的世界，就必须用我们的身体。我们若要接触精神的世界，就必须用我们的魂。我们若要接触是灵的神，就必须用我们的灵。这里我们看见一个原则：我们要接触这三个世界中任何一个世界里的东西，就必须用我们全人相符的部分或器官。惟有相符的器官才是正确的器官，用以摸着那些事物。我们若闭上我们的眼睛，想要用我们的耳朵欣赏颜色，颜色似乎就消失了。虽然颜色仍存在，但我们无法将其质实，因为我们没有用对器官。同样的，我们若不用耳朵，就无法质实音乐。再者，我们鼻子的功用是闻味。但我们感冒时，我们鼻子的功用就受阻，即使气味仍在，我们也无法闻味。因此，要质实任何特定的物质，我们必须运用正确的器官。
只有一位神，这位神乃是灵，但因为一般人不知道如何运用他们的灵，他们就问：是谁？’‘神在哪里？’这些问题就与一个人闭上眼睛却质疑颜色的存在一样愚昧。不管人多么强烈的相信并感觉没有颜色，颜色仍然存在。神在这里，但我们无法用我们的眼睛看见祂，用我们的耳朵听见祂，或用我们的鼻子闻到祂，因为这些是不对的器官。我们能藉以质实神的惟一器官，乃是我们的灵。约翰四章二十四节说，是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’因着神是灵，我们若要敬拜祂，就必须用我们的灵敬拜。
我的一个女儿非常幼小时，有一天，我给她甜的东西喝。然而她试着喝时，一些饮料却进到她的鼻子里。结果，她没有享受到饮料，反而遭罪。她遭罪的原因不是因着饮料本身，乃因她尝试喝时用错器官。同样的，我们无法用我们的魂，特别是我们的头脑，直接感觉神。许多人不管这事实，他们在思想神时只用他们的魂。有些研读科学的人说，他们无法寻见神或接触神。至终，他们也许说，根本没有神。因着他们用错器官——他们的魂——他们就无法寻见神，因为神不在精神的范围里，所以无法在那里被寻见。倘若这些科学家用他们的灵接触是灵的神，他们就会感觉到祂。要感觉神的同在，我们必须用对器官；我们必须用我们的灵。
灵的变化
我们对人的三部分有了更清楚的领会，现在就能来看主耶稣进到这三部分的那一部分。主耶稣在我们重生的时候进到我们里面，乃是进到我们的灵里。圣经在这点上非常清楚。林前六章十七节说，‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’我们与主联合了，祂与我们就成为一灵。这给我们看见，主进到我们里面时，乃是进到我们的灵里。罗马八章十六节也说，‘那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。’在这节里，我们看见两个灵——神圣的灵与人的灵——一同作工，并且神的灵在我们的灵里作工。这两个灵一同作工时，乃是调和在一起成为一灵。二者调和到一个地步，很难分辨那一个灵是那一个。这二节给我们看见，神圣的灵已进到我们人的灵里，这二灵已调和在一起成为一灵。
魂的变化
现今基督在我们的灵里，我们必须来看发生在我们的魂里，就是在我们的心思、情感、和意志里的事。这是极重要的事。我们的救主基督一进到我们的灵里，我们的灵就变化。然而，我们的心思、情感、和意志很可能还没有变化。基督在我们的灵里，但祂也许不在我们的魂里。我们都需要在我们的魂里变化（林后三18，罗十二2）。
有时候我们可能享受祷告主并运用我们的灵。在祷告之后，我们觉得我们能爱所有的圣徒。但不久之后，我们很清楚，实际上我们不能爱所有的圣徒。这样的经历也许把我们弄糊涂。毕竟，我们祷告时，岂没有感觉基督并经历祂吗？我们祷告时，运用我们的灵接触祂这灵，结果我们摸着我们的灵，并且经历、享受、感觉到祂。然而，甚至在我们祷告之后，我们仍可能用我们天然的人——我们天然的思想、天然的情感、和天然的意志——没有基督而作决定。这是可能的，因为虽然我们有基督内住在我们的灵里，我们魂的器官里却没有基督，并且我们魂的功用还没有变化。这样的经历在基督徒的生活里非常典型。
为着举例说明，让我们假定：我是单身弟兄，与另一位年轻弟兄同住。在我的最深处我爱这位弟兄，并且我越在我的灵里祷告并接触基督，我就越爱他，这是事实。然而，我有乖僻的思想，与我同住的弟兄也有乖僻的习惯。我乖僻的思想与他乖僻的习惯不相容。因着我们的乖僻彼此冲突，我也许变得厌恶这位弟兄。不仅如此，他的乖僻也许惹我生气。即使我真实的爱这位弟兄，也希望在我们中间没有难处，但我很难容忍他，并且我觉得我无法继续与他同住。我的挣扎指明，我虽然在我的灵里重生了，但我还没有在我的心思、情感、和意志里变化。虽然我有基督在我的灵里，但我没有基督在我的魂里。在我的灵里我完全变化成为基督的形像和样式，但在我的心思、情感和意志里，我仍像世界里的人。就表号说，虽然在我的灵里我是金，但在我的心思、情感和意志里，我满了尘土和泥巴。
若不是主给我们这样的试验，我们也许以为我们的光景是正确的，也许不领悟我们仍然没有变化。例如，可能我爱与我同住的弟兄，我们的相处也非常好。然而，即使我觉得我很爱那位弟兄，并且我们中间没有问题，我仍有旧人、天然人、土造的人。惟有试验来到，我们才领悟我们‘泥土’光景的真正性质。主差遣乖僻的弟兄到我们这里，就像祂把水浇在一团泥上。那团泥无法抵挡水，而成为泥巴；同样的，我们也无法容忍某些人。我们受试验，就领悟我们仍是旧人，并有老旧的心思、老旧的情感、和老旧的意志。
我们是天然人，土造的人，直到藉着神的恩典，我们灵里的基督在我们全人里面扩增并扩展，从我们的灵向外开展，浸透我们魂的所有部分。基督在我们里面扩展，并浸透我们魂的诸部分之后，我们爱弟兄就会毫不费力。到那时，不管一位弟兄多么乖僻，都不要紧。我们甚至会告诉主：‘主，我赞美你。这位亲爱的弟兄对我非常宝贵我们在这件事上必须满了信心。
我年轻蒙主呼召之后不久到上海去，在那里与一些年轻弟兄同住。我在那里所经历的，和我以上所描述的非常类似。在去上海以前，我祷告说，‘主，我知道我抵达上海时，有几位弟兄会与我同住。主，帮助我爱他们。不管他们是谁，或者他们如何为人，求你使我能爱他们。’我到达之后，每天早晨求主帮助我爱弟兄。不久之后，似乎所有与我同住的弟兄都很乖僻；我无处可以逃避。有一次我对一位弟兄不高兴之后，我到我的住处，跪在地上祷告说，‘主，赦免我。我实在无法爱这些弟兄。’我就是一个在灵里重生，却没有在魂里变化的人的例子。即使我的灵爱弟兄，我的魂仍是老旧并天然的。
我们接触其他的基督徒时，也许感觉他们都是乖僻的。一般而言，我们觉得其他人都是乖僻的，而我们自己相当正常。基于这点，我们也许觉得我们无法爱他们。他们古怪的习惯或性格的瑕疵通常会使我们厌恶他们。至终，我们也许不喜欢他们，甚至轻视他们。这问题若置之不理，甚至会使我们在召会生活中变得很不喜乐。
在上海大约两年半之后，主在我里面扩增并开展。我有另一个机会与一些弟兄同住，有些情况发生，这种情况从前会使我生气，这时我却不为所动。我不仅能在我的灵里爱他们，甚至能在我的心思、情感、和意志里爱他们。我真实的爱他们。我自己受了对付，一周之后，那位乖僻很困扰我的弟兄，也从他的乖僻蒙了拯救。
即使我们有神的形像，但在我们天然的光景中，我们里面并没有宝贵的东西；我们只是土造的人。神的心意是要将我们这班土造的人完全变化成为祂的形像，使我们与金、珍珠、宝石一样宝贵。成就这事的路非常简单。首先，主耶稣进到我们灵里，成为内里的元素，因此变化我们的灵。从那时起，只要我们与祂合作，祂就会在我们里面扩增，并从我们的灵扩展到我们的魂里。在祂回来那天，甚至我们物质的身体，就是我们全人外面的部分，也会被祂的元素浸透（腓三21）。那时我们的身体就要被那灵浸透。祂回来时，要在我们身上得荣耀，我们要与祂一同显现在荣耀里，我们也必要像祂（西三4，帖后一9，约壹三2）。这是神计划要在我们身上完成的心意。