纲目
二 在诗篇三十九篇四至六节，大卫领悟他生命的无有和虚幻：─引用经文
1 在这篇诗里，大卫被神带到一个地步，领悟他是无有和虚幻；他学知各人站得稳妥的时候，不过尽是虚幻─5节。
2 我们领悟我们的光景是罪恶的（诗三八），我们的处境是虚幻的，这就为基督开路，将我们钉十字架，并进到我们里面，从我们活出祂自己，并使我们在生机的联结里与祂同活，借此顶替我们，正如保罗在加拉太二章二十节所表达的。─引用经文
三 人是神以最高、最尊贵的定旨造的，就是要凭神的神圣生命和性情，彰显神的形像─创一26：
1 神的仇敌魔鬼撒但进来，将他自己作为罪，注入到神为着祂的定旨所造的人里面─三1~6，罗五18，三23，约壹三4。
2 因着人这堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都服在虚空之下（罗八20~21）；因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空。─引用经文
3 逃离这虚空的路，就是回到神那里，在基督里以神作救赎、生命、财富、享受、快乐和满足，使我们仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶─传十二13~14。
四 虽然在败坏世界里的人生是虚空，是捕风，但我们需要领悟，神已将永远安置在人心里─三11：
1 传道书三章十一节里的“永远”，是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉”（The Amplified Bible，扩大本圣经）。─引用经文
2 神按着自己的形像创造人，并在人里面造了灵，使人能接受祂并盛装祂，并且给人造了寻求神自己的心，使神能作人的满足─创一26，二7，亚十二1。
3 虽然人堕落离开神，并且罪借着撒但进来，阻挠人接受神作人的满足，但在人心里仍存留着对神的渴望、对神的寻求─传三11。
4 短暂的事物绝不能满足人；唯有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉─参林后四18。
晨兴喂养
传三11 神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里……。
林后四18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
神……将永远（就是对永远之事的渴望）安置在世人心里……（传三11）。神造人时，将所罗门所称为“永远”的东西放在人里面。这就是说，在人里面有一种对神的渴望，对永远之事的渴望。物质的事也许是可享受的，却是暂时的。
许多成功的人能见证，他们竭力在事业上晋升时，里面就觉得虚空。他们开始领悟，他们在寻求永远的事。他们得着所要得的东西以后，就觉得那算不得什么。这种感觉来自人心里对永远之事的渴望。
照着我们自己的经历，我们知道，每当我们在人生中有所成功的时候，也有虚空的感觉。这指明在人里面有对永远之事的渴望。神已将这样的渴望，这样的寻求，放在人的心里，使人寻求神。每个人，尤其每个有思想的人，里面都有这种对永远的渴望和寻求（传道书生命读经，七至八页）。
信息选读
神按着祂的形像……创造人，并给人造灵，使人能接受并盛装祂。传道书三章十一节……说，神将永远安置在人心里。在这宇宙中的事物，主要的有两类：暂时的事物和永远的事物。保罗在林后四章十八节说，“我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”这一节是对所罗门在传道书三章十一节之话的正确解释。智慧的王说，神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在人心里。这与我们人的经历是相合的。一个人无论多么富有或成功，他仍然觉得虚空。人有一个深的渴望，要得着永久的事物，而唯有永远的事物才是永久的。扩大本英文圣经说，在人心里的这永远，乃是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉”。我们有一种要有目的的感觉，是只有神才能满足的。唯独神才能满足我们心里这种要有目的的感觉。
神创造人的时候，有三个显著的东西：祂的形像；人的灵，使我们接受祂；以及神所栽种，历代以来就在我们心里运行的一种要有目的的感觉—在日光之下，除神以外，别无什么可以满足这种感觉。雅歌中所描绘的罗曼史，不是从主开始的，乃是从寻求者开始的。一个人成了这样一个寻求者，是因为在他里面有一种要有目的的感觉，要寻求永远的事物。除了神自己，就是基督之外，没有什么能填满或满足这个感觉。许多人认为我们在浪费时间，但事实上我们是在赎回光阴。那些追求短暂事物的人，才是在浪费时间。他们是无事而忙；他们所忙的事，都是暂时的，不是永远的。在全宇宙中，只有一位是永远的，就是永远的神（神人的生活，六至七页）。
大卫说，人的行动实系幻影；他们忙乱，真是枉然〔诗三九6〕。
神要我们成为无有。神要我们被基督顶替。……我与祂有生机的联结。祂生活、工作，我也与祂一同生活、工作。基督顶替我，借着我活出祂自己（诗篇生命读经，二六八至二六九页）。
参读：诗篇生命读经，第十七篇；神人的生活，第一篇。