总题：一个新人成就神创造人的定旨
未经讲者审阅，仅供追求参考
弟兄们，我们来到第八篇信息，我们接近训练的末了。我们通常在训练开头的时候会说这样的话，但是这次是到了末了，我还要说这样的话。我们在这里是一次的训练，不是特会，不是仅仅来听一些信息，学得一些的真理。我们乃是在这里受训练。训练的意义乃是，我们要让主能够来摸着我们这个人，调整我们，让祂光照我们。所以，如果我们离开了这个地方，只得着一些信息，可能说，八篇很好的信息，那就很可惜。我们不愿意只给你们一些真理，乃是让主能够对你们说了话，当这个训练在进行的时候。等一下你们还要安排行李，准备要去相调等等。但愿我们还是能够专心，不仅在今天这场聚会，特别是今天下午末了的聚会，我们更是能够专注，让主使我们一直专注于祂的负担，使我们能够这样有分于这个聚会。
这次训练的总题，我要再回头提一下。我觉得这个总题是那样地光照人，因为我自己也很被摸着，“一个新人成就神创造人的定旨”。我先说一点关于这一方面。当神创造亚当，在创世记一章二十六节，亚当成为第一个人，神对这个亚当有双重的定旨，亚当不是单个的，乃是团体的人，包括了你和我。因为整个人类都是出于亚当，神对亚当的心意，第一，乃是这个人必须彰显神，有神的形像彰显神。你想一想，他是一个人，但他乃是要彰显神。所以，神给这个人一些人性的美德，但是这些人性的美德乃是与祂神圣的属性相呼应。亚当乃是要让这些神圣的属性进入这些人性的美德里。
在上一篇信息里，我们听到，那灵要将神圣的属性灌注到我们人性的美德里。若是这样，这个人就会是神扩大和扩展的彰显，在这个地上，甚至祂是在生命、性情、彰显和功用上成为神，只是无分于神格。这个就是神对于祂所造的人第一面的心意。第二，祂要亚当管理，有权柄，施行神的管制权，这个就是神对人第二方面的定旨。如果亚当是那样，他就要治服撒但和撒但的国。我们知道，因着堕落，亚当并没有作到这两件事。事实上，第一个人借着堕落就成了旧人。当我们说新人的时候，这里有第一个人，然后有旧人，这个旧人对神，就着神的定旨来说，完全没有用处，神不能用那个旧人。所以神自己借着成为肉体来成为人子，那又是另外一个人，这个人子，也称作第二个人，祂是第二个人。亚当是第一个人，基督是第二个人。祂也是末后的亚当，祂是那个亚当族类的了结。这第二个人完完全全地成就了神创造人的定旨。亚当所作不到的，祂都作到了。
我们在这次训练里看见，在祂的人性生活里，祂完全地彰显了神圣的形像。神，全备之神丰富的属性，都借着祂芬芳的美德彰显出来了。这是何等一个人！这里有一个人彰显神的形像，是非常美妙又完全的。祂也施行了神的管治权，祂所到之处就是神的国所临到的地方。祂能够运用权柄赶鬼，制伏撒但，制伏一切邪恶的势力。这一个人成就了神对人的定旨。但并不停在这里，这一个人经过死，在祂的死里，祂了结了旧人。阿利路亚。这个旧人的终结，祂将旧人了结了，祂了结了与旧人有关的一切的规条。我很受感动，在基督的死里有创造的一面，不仅有了结的一面，更有创造的一面。在祂的死里，联着祂的复活，祂创造了一个新人。祂所是的这个新人，祂是这个单个的新人，现在成了团体的新人。这个团体的新人也能被神使用，来成就神创造人的定旨。所以，当我们进入以弗所书这篇信息，我们也会来看这一段话。我们要看见基督建造起来的身体，在于以弗所第四章这个建造起来的身体，就是这一个新人。以弗所四章十三节，我们达到高峰。也许以往你会认为以弗所六章是高峰。事实上，这个高峰乃是四章十三节，一个长成的人。当主得着那一个人，祂就得着了一切。因为那一个人，那个团体的人位就是新妇，而那新妇也就是战士。你看见么？我们这个周末所看的这件事，一个新人乃是终极的事。你也许不认为这是终极，我要给你看，这是终极的一位。因为这个团体的新人，成了新耶路撒冷，成了新妇。在启示录十九章，祂也击败撒但和敌基督。这个人，这个团体的人位，要持续直到永远。所以，你会摸着这个训练的负担，我们乃是摸到这一件在整本圣经中是带着终极意义的一件事。
现在我们来到这第八篇的篇题，“为着一个新人尽神管家的职分”。也许你们读圣经读得比我好。我从来没有把管家职分，以弗所三章的管家职分联于以弗所四章的新人。也许你读得出来，但是我没有读出来。我要先说一说这期间的关联，神恩典的管家职分和新人的关联。在以弗所三章起头，保罗说到他领受了神的管家职分。在新人的创造之后，在新人的产生之前，在这两者之间，他说到那赐给他，为着我们赐给他神恩典的管家职分。接下来就是以弗所三章这个极其重大的祷告，也是上一堂弟兄所说到的。弟兄们，我得着那样的光照。你知道以弗所三章的祷告是什么呢？那个祷告乃是为着一个新人的实际与实行。那个祷告里没有提到新人，约翰十七章也没有提到新人。事实上，那两个祷告，陈实弟兄昨天指出，约翰十七章的祷告乃是为着新人实际与实行的祷告。我告诉你，这两个祷告事实上是同一个祷告，是一个祷告。弟兄们，原谅我，有时候，我们听了一篇关于祷告很不得了的信息，我们就会希望能够有一种祷告要产生新人。我们祷告里面就会一直提到新人、新人，我们就会一直说到新人的实际与实行。当然，那没有错。但是我要告诉你，今天，如果你要真正知道如何为着一个新人的实际与实行祷告，这两个祷告就是我们该有的祷告。不是说，用这些辞句来祷告，乃是这两个祷告就是为着新人的祷告。
在那个祷告之后，在四章开头，还有四章十一、十二有管家，三章开头有管家职分，然后有祷告。这个祷告就是管家职分的一大部分。我们以为管家职分就是讲话，讲话是个小部分，祷告才是大部分。所以，提到管家职分之后，马上接下来就是祷告。然后，他提到这些恩赐，使徒，申言者，传福音者，牧人和教师，这些就是管家，要作什么呢？要成全我们，使我们在生命里长大，尽功用。为着什么呢？为着达到长成的人。在生命上完全长成，完全尽功用，那个完全长成、成熟的人，就是神管家职分的目标。那个长成的人也是这些管家成全人所产生的结果。管家成全人作他们所作的事，然后，所有受成全的人都尽功用，建造基督的身体。我再说，那个基督建造起来的身体就是新人。所以，你们看见这中间的关联么？关于管家成分与新人。
我再说一点，关于祷告。我要加一点关于陈实弟兄所说的，约翰十七章的确是为着一个新人实际与实行的祷告。我可以向你们证明，约翰十七章乃是一个长篇说话的结论。主在新约里有长篇的说话，是一长篇的说话。在圣经里，我们有分章分节，但原先写圣经的时候是连贯的，没有分章节。从约翰十四章到约翰十七章的末了是一个说话，那个是主末了的说话。祂在去受死之前，向门徒末了的说话。这四章事实上是说到同样的事，说到同样的事，从不同的角度来说这同样的事，说到神对人永远的定旨。这也就是我们这个训练所说到的。祂要得着一个团体人。所以，在约翰十四章，祂说到父的家。但父的家，我们知道事实上乃是人。约翰十四章所着重的是建造，这是一个建造。然后到了十五章，祂说到同样一件事，从另外一个角度来说，这个人，这个家，祂要得着的乃是一个活的生机体。就象葡萄树有许多枝子一样，这个是一个生机的实体。然后到了十六章，这不仅仅是一个生机的、活的生机体，乃是一个人位，是一个新孩子，新生的孩子。约翰十六章的新生孩子就是一个新人。这一个新人的出生是在基督的复活里。正如我们弟兄所说的，他是身为一个新生的孩子，这个孩子需要长大。接下来是什么呢？就是约翰十七章。所以这个祷告的主题是什么呢？这个祷告的主题跟前面三章无关么？不会的。内在地说，这一个祷告乃是为着一个新人的实际与实行，就象保罗在以弗所三章的祷告一样。
这里有些东西我们从前没有讲的太多。盼望经过这个训练，这话会更多进到我们的认知的里面，就是“管家职分”这个辞。我们有很多的职分，但是我们没有那么多说到管家职分。管家是一个负责将家中的丰富，家中的供应，家中的食物分配给人的人。他不是主人，拥有者，但他是受托来分配这些东西。他必须忠信，忠信地照着主人的意愿分配这些丰富。所以，保罗形容他的职事，他说，我是个管家。歌罗西一章二十五节：“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。”以弗所三章二节：“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。”然后林前四章，他说，“人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。”（1）那些奥秘是属于神的，是神的奥秘。但是你可以想象么？神把这些奥秘托付给这些执事，这些管家，要他们忠信地把这些分赐出去。四章二节，“在此所求于管家的，是要他显为忠信。”林前九章，保罗又说，管家的职分已经托付我了（17）。在古时，富有的家庭或皇室都需要有管家来把家里的食物，一切需用品，来供应给家中所有的人。保罗就是这样看他自己和他的执事。这是一个管家的职分。你有没有这样想过？他没有说，至少在这里他不是说，我是个使徒，我是个教师，当然在别的地方他有这样说。但这里他说，我是管家，我是把食物服事给你们，我是把生命的供应……我是家里的仆人，我在这里帮助主人。我不是主人，但是我在这里是仆人，我在这里把这些服事给你们。
壹 为着完成神的经纶，神必须有管家来服事、供应、管理并执行祂的经纶—林前四1，彼前四10：
这是这整篇信息的基本原则。神执行祂的经纶，不是凭祂自己来执行，祂也不直接执行祂的经纶，祂必须得着管家。祂的经纶要得以执行，惟一的路就是借着管家。这个是一个重大的原则，就是神在人里面，透过人并同着人作工。如果没有人，祂就不作工。请听，你从来没有想过这包括祂的分赐。你知道，神不直接分赐，祂是透过管家来分赐。请你看看主吃饱五千人的图画，是谁在分那些食物呢？主为食物祝福，但是祂把这些食物给使徒，由使徒分配出去，这是主的原则。主有一个经纶，祂有追测不尽的丰富，但祂要分赐，这个如何分赐呢？这些丰富怎么临到你呢？是从天上掉下来么？或者是无人驾驶的飞机到了你那里么？不是，是借着管家分赐给你的。如果我不对，你改正我。我相信，没有一个人，除了保罗之外，直接从主听见福音。在座有没有人是主直接向你传福音呢？我们得着分赐，乃是借着管家。
现在，弟兄们，我们也要成为管家。我们要成为管家，这是神执行祂的经纶惟一的路。
一 “管家”的原文与提前一章四节和以弗所一章十节的“经纶”同字根：
这是很有意思的一点。管家职分和经纶和分赐，事实上都是同字根。就着神来说，那是经纶，那是祂的计划，那是祂的愿望，乃是祂的心意要分赐祂自己，我们称这个作神的经纶。当这个经纶临到管家，是这些管家直接在作这个分赐，就称为管家职分。而当管家尽职分的时候，尽他的功用的时候，那就称作分赐。所以，这是一样东西的三个阶段。事实上，在原文这是同一个字。
1 这辞意指“分配的管家”，“家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人”。
2 管家是分赐者，将神圣生命的供应分赐给神的儿女—路十二42，十六1，多一7，彼前四10：
管家是分赐者。多数的家庭就是母亲的作管家。如果没有母亲，孩子就要挨饿了，因为父亲通常不是太好的管家。忠信的管家乃是按时分粮。路加十二章四十二节说到：“谁是那忠信又精明的管家，为主人所派，管理他的仆从，按时分粮给他们？”这就是我们所说的管家职分。
a 使徒受主选派，作了这样的管家。
使徒们被主设立来作这样的管家。这个就是使徒，使徒就是管家，将神圣生命的供应，就是经过过程的三一神分赐到基督身体的众肢体里面，将他们建造起来成为一个新人。他不是个教师，执行行政者，或者作工的人，他乃是一个分赐者，是个管家。
b 这分赐的事奉，管家的职分，就是使徒的职事。
保罗也说他们乃是神的奥秘的管家。当然，联于神的有许多奥秘，但主要是两大奥秘。
二 在新约所启示之神的经纶中，主要有两个奥秘—罗十六25，启十7：
1 第一个奥秘启示于歌罗西书，就是基督是神的奥秘—二2。
我们听过了，第一个奥秘启示于歌罗西书，就是基督是神的奥秘。神是个奥秘，神自己是无法够到的，是摸不到的，是奥秘的，但是基督是神的奥秘。所以借着基督，我们就能够认识这位神。这位基督就是神的奥秘，祂本身也是一个大的奥秘。
2 第二个奥秘启示并说明于以弗所书，就是召会是基督的奥秘—三4。
所以，需要有第二个奥秘启示并说明于以弗所书，就是召会是基督的奥秘。在以弗所这卷书里，三章四节有这样的一个发表说到基督的奥秘。那个辞，基督的奥秘，就是召会的同义辞，召会就是基督的奥秘。根据这个，弟兄们，我们受托的两个奥秘是什么呢？我们要忠信地分赐的两个奥秘是什么呢？就是基督与召会。基督作为神的奥秘，召会作为基督的奥秘。这就是所托给我们的，这也是我们要忠信地供应给人的。
我们来读以弗所三章四节，保罗说到，他得着了管家的职分。他说，“你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”我实在很高兴，他写下来了。他说，你们可以念。他在加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西里写了这一件事。事实上，十四封书信都有这件事，但特别的是在这四卷心脏书里。我见到保罗的时候，在问问题之前，我首先第一件事要说，“谢谢你把这些写下来了。如果你没有写下来，我们就没有办法念。如果我们没有办法念，我们就没有办法明了基督的奥秘，无法领悟。”到了这个时候，借着正确地解开，借着时代的职事正确地解开了保罗所写的，我们就能够念，特别是担负责任的弟兄们，你们要念这些。
三 在分赐的职事上，管家最重要的是显为忠信—林前四2，七25，路十二42，太二四45，二五21，路十六10～12，十九17，弗六21，西一7，四7、9，提前一12，三11，提后二2，彼前五12，启二10、13，十七14。
有什么比忠信更重要么？我举例，另外一个例，一个富有的人，他准备他的遗嘱。他写下了遗嘱，他要把许多的资产，他有一个专特的计划，怎么样分配这些的资产。那么，谁要帮他分配这些资产呢？这个人必须是绝对忠信，他必须对这个人有绝对的把握，就是这个人来处理这些的资产，会完全照着他的意思。这就是为什么不一定每一个人都能够尽管家的职分。首先，你要明白这个主人的心意，你要明白他的意愿。然后，你要忠信地，绝绝对对地照着他所写的，他的意愿来执行。保罗说，提前一章十二节说，“我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。”弟兄们，神能不能这样地信托你呢？祂把这些奥秘信托给保罗，把祂最大的宝贝托付给保罗，祂能够托付给我们么？我要祷告：“主啊，使我成为这样忠信可托的，我愿意这样领受你的奥秘，并将这些奥秘分配出去。”
第二大点是这一篇的中心的负担。
贰 在神新约的经纶里，迫切需要神管家的职分—提前一4，西一25：
我们许多纲要都有这样的发表，有一个迫切的需要，迫切的需要祷告，迫切需要什么、什么。有时候，我们有一点麻木了，当我们读到迫切需要的时候。但弟兄们，这里有一个迫切的需要，就是管家的职分。现在你必须领悟了，为什么这是那么迫切？因为神的整个经纶都有赖于管家，你看见么？神有祂的心意，神有祂的丰富，这些都在于神，但是若没有管家，这些都无法分赐出去。所以神的经纶如何往前呢？或者是神的经纶停顿不前呢？这完全在于管家。这就是为什么我们说，这里有一个迫切的需要。我们在不同地方，在召会的里面。如果这个地方没有管家，这个地方，主就没有路。有圣徒住在一个城市，却没有管家，神的经纶就无法在那个地方往前。我要说，事实上，今天我们最大的短缺不是一些受教育的人能够去教育圣徒。当然，我们还有很长的路要走。但是，一般来说，知识是有，但是我们需要管家。弟兄们，我们需要管家。这就是神在祂的经纶里所受的限制。我们常常说，倪弟兄在“教会祷告的职事”也说到，神行动之所以受限制是因为缺少人的祷告。现在我们是说到神如何分赐祂自己，祂是透过管家来分赐祂自己。这里就有一个很大的限制，缺少管家就是一个很大的限制。需要有这些人，是祂能够将祂的丰富托付给与的。
一 管家职分是神的神圣安排，以完成祂新约的经纶—弗三2，林前九17。
神设定了这个安排，就象食饱四千人。这五千人分组坐在那里，主不是亲自走到一组一组那里去分食物给他们，祂乃是叫使徒把食物分配出去。这是神所设立的安排，这是祂惟一的路，惟一的作法。
二 神的经纶成了神管家的职分，赐给所有的信徒—弗三2、9：
不仅是赐给使徒，不仅赐给保罗。当然，保罗是个管家，众使徒的确都是管家，但是并没有停在那里。因为，当他们在世的时候，我都还不存在。在神的眼光中，每一个祂身体上每一个肢体都要有分于管家职分。保罗说，作为管家，请听，弟兄们，他说，他作管家乃是分赐基督那追测不尽的丰富。我要说，哇，那太高了。但是保罗接着说，我这是比众圣徒中最小者还是小的。如果保罗能够分赐基督那追测不尽的丰富，我们也都应该能够这样作。你说，我作不到。这就是为什么我们需要这些管家来成全我们作这事。所以我们要接受管家的成全，使我们也能有分于管家职分。
1 在以弗所三章，保罗用oikonomia（奥依克诺米亚）这个字来指两件事：
a 关于神，“奥依克诺米亚”指神的经纶—9节。
b 关于我们，“奥依克诺米亚”指管家职分—2节。
我说过了，当我们尽管家的职分，那就是一种分赐。所以你有神的经纶，你有我们的管家职分，然后有分赐。
c 神管家的职分乃是照着神的经纶；就着神来说是经纶，就着我们来说是管家职分。
只有一个经纶，也就是说，只有一个管家职分，只有一个职事。只有一个经纶，只有一个管家职分，但管家有许多，但所有的管家都要照着神的经纶来尽管家职分。
2 恩典的管家职分，就是将基督的丰富分赐到我们这人里面，使我们能以长大成为召会—8节。
二小点，恩典的管家职分。这是我们在以弗所三章八节说到，这恩典赐给我，二节说到，这个管家赐给我，到了八节就说，这恩典赐给我，所以这个管家职分乃是恩典的管家职分，就是将基督的丰富分赐到我们这人里面，使我们能以长大成为召会。
第三中点应当给我们深刻的印象。我们不常这样说，“整本圣经的中心点”。如果我没有给你看这篇纲要，我问你，整本圣经的中心点是什么？我若这样问你，也许你们会给我一千零八十一个不同的答案。但是我们来读这个纲要。
三 整本圣经的中心点乃是：神心头的愿望是要将祂自己分赐到人里面—腓二13，弗一5、9，三17上：
哦，盼望这能够深入到你的里面，你如果明白这个，你就会知道，为什么这个管家职分的需要是那样的迫切。我前头说了，这是一个终极的事，现在我要说，这是一件中心的事。当我们说到神将祂自己分赐到我们里面，使这个团体的人，这个团体的新人能够产生，我们乃是说到圣经中心和终极的事。
1 神的经纶是要实施将祂自己分赐到人里面这事—9节。
下一点，第二小点很宝贝。
2 那能完成神永远定旨的一个新人，接受神不断并永远的分赐—二15，四24，三17上：
接受神不断并永远的分赐。我们要有分于管家职分，我们要能够将这些丰富分赐给别人，那个先决的条件是我们要先接受。所以，我们应当有不断的接受。如果我们没有接受，就不会有相对应的分赐。
a 神好像一道稳定的水流，将祂自己一点一点地分赐到那些是新人各部分的人里—启二二1。
所以，新人乃是神分赐的接受者。这个分赐，这个供应是不停的，但又是一点一点的，不是一次很多，乃是一点一点的。如果太多我们承受不了，我们只有度量能够一点一点的接受，但是这个分赐是不断的。这也是说，我们的接受应当是不断的。就着祂那一面是不断的；就是我们接受的这一面，有时候我们接受，有时候我们不接受，这就是难处的所在。所以我们要保守自己，一直在这个分赐之下，每一天停留在这个分赐之下。请看这里a小点这里引用启示录二十二章一节，天使指给我看，一道生命水的河，明亮如水晶。请听，从神和羔羊的宝座流出来这同一道生命水的河，今天供应新人，那一天供应新耶路撒冷。所以我说，新人就是新耶路撒冷。新人作为一个团体的人位，要终极完成于新耶路撒冷这个团体的人位。
b 神那不断、稳定并永远的分赐，将我们构成、配搭并建造在一起。
你知道我们怎样配搭在一起呢？乃是借着我们领受，接受神不断、稳定并永远的分赐。这里说到配搭和建造。我们常常想说，我们要来在一起配搭、相调。那你想，那是什么呢？是的，我们来在一起是好的。你要知道，我们来在一起是要接受分赐。这一道水流，惟有这道水流能够配搭我们，把我们建造在一起。这道水流能够将我们构成。上一篇信息说，我们都喝同一位灵。当然，我们都喝这位灵，我们就会配搭在一起，也会建造在一起。继续：
四 保罗的管家职分乃是要完成神的话，好将基督带同祂所有的丰富，分赐到众召会里面—西一25，林前四1～2：
我们都知道，神的确有个非常特别的一分，特别的托付。当他写新约的时候，有十四卷书，二十七卷书当中有十四卷是这一个人写的。这个保罗，在这些书信里，真正在那里描述神的经纶的就是保罗的书信，特别是加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西书，所以他的确是完成了神的话。请听。
1 虽然保罗是在许多世纪之前被神使用，完成了神圣的启示，今天神圣的启示仍然需要在实行上得着完成：
弟兄们，你相信么？甚至你我，你们进入主的恢复以前，你有圣经。但那本圣经是完成的么？你有神完成的启示，你有一本圣经六十六卷，但是不完全，你的启示还没有完成。在你的经历上，在你的领会上，神的话需要得着完成。所有的信徒，神的话对他们是没有完成的，他们需要神完成的话。所以，就着这一面来说，我们需要跟随保罗来完成神的话。我们不是写这些话，只有保罗能够写这些话。请你不要再多写一点。但是你要讲说，你要教导，要分赐，要透彻地以进展的方式，持续不断地这样作，使我们所照顾的人至终也得着了神完成的话。这个就是管家的职分，要完成神的话。
a 神的仇敌撒但一直在寻找机会，破坏神的话的完成。
b 仇敌的诡诈就是要蒙蔽那借着保罗所完成的话—林后四3～4。
我们在这里可以加：仇敌的攻击乃是要使人反对神话语的完成，叫人不能够完全地领会，叫人不能够完全地接受。
c 神的话若没有完成，神的定旨就不能得着成就，基督就不能得着祂的新妇，也不能带着祂的国度而来。
2 我们今天所供应的，乃是那赐给保罗之神圣启示的完成。
弟兄们，这怎么样呢？我再说，神能够托付你这件事么？祂托付了保罗，这是一个相当大的托付，但这就是我们所领受的，所交托给我们的。今天所交托给我们的是神完成的话。我们有这样的责任，我们也有极大的特权，接受神完成的话，有这样的特权能够担负责任，忠信地完成这个话，为着许许多多其他的人来完成这个话。这是极大的责任。
3 在主的恢复里，我们需要更多能完成神的话的管家—提后二2。
这就是为什么在主的恢复里，我们需要更多能完成神的话的管家。提后二章二节，我喜欢这句话。这是保罗对提摩太的话，你在许多见证人面前，从我（就是从保罗）所听见的，（我不知道这些见证人是谁），你要托付那忠信、能教导别人的人。所以，保罗他完成了神的话，他把这个供应给许多见证人，也供应给提摩太。提摩太把这个托付给忠信的人，这些忠信的人要教导别人。这个就是神经纶运作的方式。如果神的经纶临到你，在你身上没有完成，你不作管家，在别人身上继续完成，这个经纶就停滞在你身上了。所以，这是一个极大的责任。
下一点是非常令人喜悦的。
叁 神的管家职分乃是恩典的管家职分—弗三2：
一 恩典的管家职分乃是恩典的经纶，要执行神新约的经纶—2节。
这个就是神所分赐的，就是祂的恩典。恩典是什么呢？
二 恩典是神自己在基督里成为那灵赐给我们，为我们所得着并享受—约一17，徒二十24，弗三2：
1 在基督里赐给我们的恩典，是在世界起始之前就赐给我们的—提后一9，多二11。
2 太初的神在时间里成为肉体，作为恩典，给人接受、得着并享受，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的—约一1、14、16～17。
读这些辞句就象吃冰淇淋一样，是那么甘甜。
你要这样地来享受第三小点。
3 我们主耶稣基督的恩，乃是三一神（具体化身在子里，又实化为赐生命之灵）的全备供应，借着我们人灵的运用，给我们享受—加六18。
4 恩典乃是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受，也就是三一神在父、子、灵三方面化身里的显现—林后十三14，民六22～27，诗三六8～9：
我想，我们众人都能够见证：我们所接受的职事，在主恢复里所接受的职事，乃是恩典的职事，并非知识的职事。我们所领受的职事，我们领受了这职事，我们就高兴了，我们就得着供应了，我们就满了喜乐了，我们就享受基督了，我们就更爱主了。这就是恩典的职事，这不是道理的职事。
a 主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8、16），作主恩的源头；那灵的交通就是那灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分—林后十三14。
主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受。这是林后十三章十四节的解释，开始于主的恩。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受。那么，什么是神的爱？神的爱就是神自己，作主恩的源头。而那灵的交通就是那灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。不得了，这样的话你只需要享受它。这实在太可爱了。
b 林后十三章十四节先说主的恩，因为这卷书是着重基督的恩—一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9。
c 圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应。
阿们！这里有另外一个美妙的点，为着我们的经历，我们一同来读，我们一起读：
5 奇妙的神圣传输应当天天都在发生：神丰富地供应恩典的灵，我们该不断地接受并分赐恩典的灵—约一16，来十29下，加三2～5，弗三2，四29。
这就是管家所作的，接受并分赐。我们该不断地接受并分赐，我们要不断地分赐，惟一的路就是不断地接受。我们有许许多多的机会来将恩典分赐给人。你不仅在聚会中，你跟一个人吃饭的时候，你也可以分赐许多的恩典。你在接待人的时候，你可以不断地接受并分赐恩典。你在会所作整洁也能够不断地接受并分赐恩典。不管我们在哪里？我们都能够分赐恩典。随时随地，我们都能够分赐恩典。这也就是说，我们随时随地都要接受恩典，进来的就从我们在再分授出去。也许你比较新进来，你还没有得着神完成的话，你只要停在这里，留在这里，这一切都在这里。甚至请听，福音也是分赐的一部分。
三 神恩典的福音乃是恩典的管家职分，要将神分赐到人里面作他们的享受；保罗在他的职事里，郑重见证神恩典的福音，将神供应到人里面—三1～2，徒二十24。
我想，连我们中间最新的人也能够这样地作管家传福音，告诉人神可以作人的享受，神可以进到你里面，你只要呼求祂，你就可以享受祂。那个是神恩典管家职分的初阶，但我们都可以这样有分。
四 基督徒的生活是恩典的生活，是对恩典的经历，使我们能尽恩典的管家职分，就是分赐恩典—林后十二9，提后四22，弗三2。
我们在生活中必须有对恩典的享受和经历，否则我们就无法将恩典分赐给人。如果你是一个墨守成规的人，你不只过宗教的生活，一切都是在守规条，你就无法在你遇到人的时候分赐恩典，你只会分赐律法，或者分赐一些的规条。但你若是一个活在恩典中，享受恩典，接受恩典的人，当你接触别人的时候，你分赐给他们的就是那个成了你的生活的恩典。
五 基督身体实际的生活和建造，乃是从内里享受基督作神的恩典而产生的—林前一9，林后十三14。
所以，这意思是说，我们对恩典的享受，就会把基督的身体建造起来，那也相等于一个新人的建造。但愿我们是每一天领受洋溢之恩的人，否则你有什么可以分赐给人呢？你要如何尽管家职分呢？
第四大点，这对于在座每一位都是很有关的。
肆 那些在召会中承担责任的人，需要有分于神管家的职分—多一7、9：
当然众圣徒都要有分于管家职分。但是请记得保罗对提摩太说的话，这管家职分从保罗开始再传给另外一些人，再传给另外一些人，不是同时传给所有的人。所以，担负责任，在召会中担负责任的人必须领头作管家，他们必须是头一个作管家的人。所以我们有极大的责任，我们首先需要神完成的话，我们需要享受恩典，我们需要有保罗所有的这一切，使我们能够把这些分配给人。
一 长老们应该领头，将基督的丰富分赐给人。
长老们应该领头。哦，我先读提多一章七节给你们听，因为监督是神的管家，必须无可指责。你有没有注意过管家跟监督是同义辞呢？所以，长老的工作是什么呢？是行政么？管理财务么？不。我们很多人，对不起，我们很多人对长老职分的观念是行政，处理事务，但是保罗说监督是神的管家。你知道长老职分的第一要务是什么呢？就是分赐基督。行政，若不完全没有问题，但是若没有基督的分赐就不行了，分赐基督是首要的。
二 所有在主的恢复里领头，并负责照顾众召会的人，都需要领悟，他们在这样神圣的管家职分里有分。
伍 保罗是神经纶里忠信的管家，因着他有一个新人的感觉，在他心中的就不是只有某个地方的召会，或是某位圣徒，乃是一个宇宙的新人—林前四1～2，九16～17，西三10～11，四7～17：
我喜欢这个辞“感觉”，保罗对一个新人有感觉。现在，我对主在印度的行动很容易有感觉，因为我在行动，但是我回去了，我可能就会有或者没有那样的感觉。但是保罗总是有这一个新人的感觉，不管他在哪里，不管他作什么，他都有一个新人的感觉。
弟兄们，这就是为什么我们需要有这种训练。主啊，加增我们的感觉，对一个新人的感觉。你们同意么？我们的感觉是短缺的。我们要跟随保罗对一个新人一直有感觉。这里，我们引用职事的两段非常美妙的话，我念给你们听，你们来享受。
一 “我们若有一个新人的感觉，就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人。愿我们仰望主，叫我们一点也不分门别类。不论是作为个别的信徒，或是作为团体的地方召会，我们都不分门别类。相反的，我们众人，在众召会中的众圣徒，乃是一个新人。”（歌罗西书生命读经，三二三页）
我们若有一个新人的感觉，就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人。愿我们仰望主，叫我们一点也不分门别类。不论是作为个别的信徒，或是作为团体的地方召会。这有可能，对不对？但是我们都不分门别类。相反的，我们众人，在众召会中的众圣徒，乃是一个新人。
弟兄们一再地提，主的恢复经过了很长的道路，但是我们常常只想到我们自己所在地，我们所在的国家，我们所在的地方召会。但是，现在我们更领悟，现在是一个新人在全地。我是第一次到印度来，我是满了喜乐，来看见我在印度的弟兄们。这是说不出来的喜乐，且满了荣耀，来看见你们，因为我们是一个人。虽然我们从前未曾谋面，但我们乃是这一个人。
二 “我们也该欢乐，今天在地上有另一个人，就是新人，包括所有的信徒在内。新人借着耶稣基督的死而复活生出来了，如今在全地扩展并长大。赞美主，我们乃是新人的一部分！”（约翰著作中帐幕和祭物的应验，五四一至五四二页）
我们一同说，“赞美主，我们乃是新人的一部分！”哦，我们实在喜乐，赞美主！
我要提出几个实行的点来结束这篇信息，说到我们要如何与主合作，来进入神的管家职分。这些点，我们大多数在前面的信息里都说过了。我愿意再讲，叫你们能够记得八个点。
我们如何与主合作，来有分于神的管家职分，留在恩典的分赐之下，每一天，作一个恩典的领受者。这是第一点，这也是首要的事，我们每天留在恩典的分赐之下，领受恩典。
第二，以弗所三章四节，保罗说，“你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”弟兄们，我们若要有分于管家职分，就要读管家所写的，不只是使徒保罗，乃是时代的职事把启示写下来了。弟兄们，这是严肃的事。我们弟兄们，特别是我们，有些人喜欢读书，有些人不喜欢，但我们都要读，我们都要念，管家所写下来的。否则你有什么呢？你有什么可以供应给人呢？我简短地作个见证。我年轻的时候，在主的恢复里，我们很难找一些东西可以读。那时候还没有恢复本，没有生命读经，没有文集，只有几本职事的书。有些也翻译得不好，我们到处找，我们找东西来读。有一次，我年幼的时候，我读以赛亚书，我一点都读不懂。那有弟兄说，那你就去读达秘的圣经要略。因为我那时候也没有别的，我去读，但是我也读不懂，都读不进去，这很难明白。但是今天怎么样呢？哦，这些的丰富到处涌流。啊，你都读不完。所以，弟兄们，我们有极大的责任。如果你要担负责任，你就要进入职事更多、更多。你作什么？你要作更多。也许你读不完，也许会读得完。问题不是在这里，问题是你要进入，每一天进入职事，并且是持续不断地例常地作。然后，你所接受的，你就去分赐给人，将你所领受的供应给人。你知道么？如果你是读了，你还会忘记，但是如果进到你的里面，你又分赐给别人，那个就成为你的一部分，成为你的一部分。所以你要接受职事并分赐职事。
第三，以弗所三章十六到二十一节，一种非常特别的祷告。我们需要有这样的祷告，好使我们能够有分于管家的职分。我不愿意只说祷告，因为我们昨天听到这篇信息了，不是笼统地祷告。我们所说的，不是笼统地祷告。我这篇信息说到那两个祷告，这是一个很特别的祷告。
第四，我们需要成全。我们若要有分于神管家的职分，就是要受成全，被管家来成全。所以，我们在主的恢复里，有很多方面需要受成全。就象这样的一个训练，就象全时间训练，一年两次的训练。我不知道你该作什么，但是我知道你需要摆上你自己来受管家的成全。
第五，这是以弗所四章十六节，我们要追求顾到生命的长大。管家的功用出自于他生命的长大，若没有长大，就无法尽功用。这就是为什么我们每天都要在分赐之下。
第六，我们注意长大之后，我们就尽功用。我们按度量尽功用。以弗所四章十六节，我们按度量尽功用，这一个就能够顾到身体所有的需要。
第七，以弗所四章十六节，我们需要配搭、建造，与别人配搭、建造。
第八，彼得前书四章十节，那节说，我们领受了恩赐，要将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。当你发表你的享受，这跟我发表我的享受是不一样的。我们要抓住每一个机会，将恩典分赐给人，使他们在生命里长大。但愿我们对于众使徒都能够成为管家。不管我们来自哪个国家，哪一个召会，但愿我们都成为生命的分赐者，并且是恩典的管家。